สัมมาทิฎฐิเป็นไฉน( ไม่ธรรมดา )

พี่โชแปง(ปังคุง) พองยุบเหมือนกันหรอ

พี่ปังคุง ยืนหนอ ด้วยป่าวคั๊ป แว๊ดอยากรู้อาการจะเหมือน ๆ กันป่าว

 

55+...สำหรับคุณนิวรณ์+คุณธรรมภูต ค่ะ...

...........;aa24.............

 

การจะเป็นคุรุทางจิตวิญญาน

การจะเป็นคุรุทางจิตวิญญานไม่ต้องมากพิธีกรรม อธิบายให้เข้าใจได้ง่าย ๆ ย่อมมีผลเข้าถึงคนจำนวนมาก

มากกว่าแสดงธรรม ให้วกวน สับสนยุ่งยากตีความไปได้หลาย
นัยยะทำง่ายให้เป็นยากถึงได้ผลก็น้อย ก็ยังสู้แสดงธรรมจากยากเป็นง่ายไม่ได้ย่อมมีผลเข้าถึงคนจำนวนมาก

 

ไม่ได้ให้ไปหารูปของจิต แต่ให้ใช้ใจนั้นแหละดูจิตว่ามันมีอาการไปอย่างไร ให้ดูลักษณะอาการเพื่อจะได้แยกระหว่าง อกุศลจิต ออกจากกุศลจิต จะได้ทำแต่กุศลจิตให้ละเอียดจนถึงพระนิพพานได้

 

5555 ผมจะเล่าธรรมหลวงตามหาบัวให้ฟัง
ของผมยังก่อน

ท่านว่าท่านละจนไม่รู้ว่าจะให้ละอะไรอีก
ท่านเปรียบตัวท่านว่า อยู่ท่ามกลางมหาสมุทร
ยังร้องหาทะเลอยู่ไหน

อุปปมาอุปมัยได้นิพพานจะไปร้องหานิพพานทำไม5555

 

คุณ sri คุณลืิมข้อความอะไรของคุณไปหรือเปล่า ให้ผมเตือนความจำให้ไหม
ที่ว่า มองอะไรไปที่ผลเล่า ถึงอรหัตตผลแล้วหรือ
ดูด้วยว่าตอนนี้คุยเรื่องอะไรอยู่

 

คนเรา มักจะไปมอง ไปพูดกันถึงปลายทาง แต่ไม่พูดกันถึงวิธีที่จะไป
จะมาเถียงทำไม ว่า อรหัตตผล ต้องเป็นอย่างนั้นอย่างนี้ แบบพวกเซ็นพูด
เช่น จะไปดูทำไม จะไปเพิ่มเติมทำไม มันอยู่ตรงหน้าแล้ว

แบบนี้เปรียบเหมือน คนอยู่ที่ กรุงเทพ มองไปยังดวงจันทร์ แล้วบอกว่าดวงจันทร์อยู่ตรงหน้าแล้ว ไม่ต้องทำอะไรแล้ว

ก็เช่นเดียวกัน คนอยู่ มาบุญครอง แล้วมองไปที่ใบหยก แล้วบอกว่า ใบหยกอยู่ตรงหน้าแล้วจะไปทำอะไรให้มาก ไม่ต้องทำอะไรทั้งนั้นแหละ ใบหยกอยู่ข้างหน้านี้แล้ว

นี่คือประเด็นนะ อย่าสับสน เอาให้ตรง

 

คุณขันธ์ ที่คุณสอนอยู่ทุกวันนี้เรียกว่าอะไร?
อ้อลืมไปเค้าเรียกว่าอาจารย์ไม่ใช่ครูสักหน่อย
โทษทีๆ เป็นศัพท์เทคนิค เป็นอาจารย์ไม่ใช่ครู

คุณชอบเข้าใจอะไรเองผิดๆอีกหละท่านอาจานจานจานจานจานนนนนนนน
ที่ผมถามไปหนะอย่าว่าแต่ครูสอนศาสนาระดับประถมเลย
ต่อให้อาจานระดับมหาลัยยังต้องพิจารณาอย่างถ่องแท้จึงจะตอบได้

มาเริ่มจากบาลีในส่วนนี้ว่าไว้

 

อรหัตมรรคไม่สามารถรู้ภูมิธรรมอรหัตตผล

อรหัตตผลไม่สามารถรู้ภูมิธรรมอรหัตตสัมมาสัมพุทธเจ้า

แต่ที่ว่า ๆ มาทั้งหมดพระศาสดาอรหัตตสัมมาสัมพุทธเจ้า
รู้ภูมิธรรมทั้งหมด

 

อาจานขันธ์ อย่าให้อคติมันชี้นำจนกระทั่งเห็นพุทธพจน์เป็นคำถามของมารไป
ที่ผมถามไปไม่เคยตอบกลับมาเลย ผมจะรู้มั้ยเนี้ยว่ารู้หรือไม่รู้
เห็นคุณนิวรณ์บอกว่าได้สมาธิชั้นสูง ผมยิ่งมั่นใจว่าต้องตอบได้แน่นอน รออยู่ครับ

อาจานขันธ์เข้าใจอะไรผิดไปหรือเปล่าว่าครับผมไปข่มใครที่ไหนครับ
มีแต่โดนท่านๆทั้งหลายกระหน่ำเป็นประจำ อย่าแกล้งทำเป็นลืมสิครับ
ที่แสดงคคหอยู่นี่ ก็ยังกระหน่ำผมแบบไม่เลี้ยงเลย ขึ้นมารขึ้นเมิงเลยหนะ

ส่วนที่กล่าวหาว่า ผมเอาคำตอบของอาจานมาตำหนินั้น
อาจานอย่าเนียนสิครับ ไม่เคยเลยครับ ที่ผมทำแบบนั้น
มีแต่อาจานขันธ์ วิพากษ์สภาวธรรมต่างของพระอริยะเจ้าแบบผิดๆ
จะให้ผมยอมรับโดยไม่ตำหนิ ผมคงยอมไม่ได้หรอกครับ ขออภัย

อาจานขันธ์บอกหน่อยได้ไหม บอกหน่อยได้ไหมว่า
ใครบ้างที่ตกอยู่ใต้อาณัติผมบ้าง
อย่าตีตนไปก่อนไข้(คิดเองเออเอง)
คนที่ได้สมาธิชั้นสูงอย่างอาจานไม่น่าอ่อนไหวได้ง่ายถึงขนาดนี้
อาจานขันธ์ผมไม่ได้เป็นนาย(ธรรมภูต)ใครครับ ไม่ต้องยกย่องขนาดนั้น

ส่วนเรื่องนิพพานนั้น ใครจะไปตีความพุทธพจน์ได้ครับ
พระพุทธพจน์ล้วนแล้วแต่ชัดเจนในตัวเองอยู่แล้ว
มีแต่คุณนั่นแหละที่ชอบตีความเป็นประจำ
ที่ผมปล่อยผ่านเรื่องนี้นั้นเพราะผมไม่ต้องการวิพากษ์มากไป
จะเป็นการก้าวล่วงครูบาอาจารย์

ถ้าคุณโม้ว่าเป็นลูกศิษย์หลวงตามหาจริง
คุณต้องรู้ว่าในช่วงแรกๆที่ท่านออกเทศน์สั่งสอนลูกศิษย์ลูกหานั้น
ท่านเคยพูดด้วยซ้ำไปว่านิพพานเป็นอัตตา
เพิ่งจะมาในระยะหลังนี่เองที่เทศน์ว่านิพพานไม่ใช่ทั้งอัตตาและอนัตตา
เพื่อไม่ต้องการให้ชาวพุทธต้องมานั่งถกเถียงกันในเรื่องนี้
เอาเวลาไปนั่งภาวนาจะได้ประโยชน์กว่า รู้หรือยังว่าใครหนะมารกันแน่ครับ

อย่าลืมสิว่าพระบรมครูจอมศาสดาให้เอาพระสูตรและพระวินัย
เป็นศาสดาแทนเมื่อพระองค์ล่วงลับไปแล้ว
ที่ถามว่าจะเอาอะไรพิสูจน์ ก็พุทธพจน์ยังไงเอามาเทียบเคียงดู
ถ้าลงกันได้ค่อยเชื่อก็ยังไม่สาย

คนตอบคำถามหนะไม่โง่หรอก เค้าต้องการค้นหาสัจจธรรม
ส่วนคนที่ไม่ยอมตอบ แต่ชอบแถเพราะโดนอคติชี้นำครอบงำจิต
นี่สิน่าเป็นห่วงว่าจะกลายเป็นคนโง่เอาเสียจริงๆขึ้นมาก็ได้นะ

ฝึกหัดรู้จิตรู้ใจพระบรมครูจอมศาสดาเสียบ้างสิมีแต่ได้ไม่มีเสีย
ไม่เพลียหัวใจ จิตไม่ตกต่ำ สงสัยมั้ยฝึกยังไง?
บอกให้ก็ได้หัดฝึกฝนสัมมาสมาธิโดยมีอานาปานสติเป็นเครื่องมือ
แล้วจะรู้ว่าพระพุทธองค์ยังทรงอยู่กับเราครับ

สรุป ถามผมหรือเปล่าว่า มรึงไม่มีผิดใช่ไหมเนี่ย
ผมตอบได้ครับคนแบบที่พูดนั้นไม่เคยมีในโลกนี้มาก่อน
แม้พระบรมครูจอมศาสดาของเราก็ยังเคยเดินทางผิดมาก่อนเลย
เมื่อผิดก็เอาเป็นครูเป็นบทเรียน(ยอมรับ)
แล้วเริ่มต้นสมาทานหาหนทางใหม่เพื่อความพ้นทุกข์

ผิดกับยุวพุทธในสมัยนี้ ผิดก็ไม่ยอมรับทั้งๆไม่มีเหตุผล
พอมีคนนำสิ่งที่ดีมีเหตุผลพร้อมทั้งมีพุทธพจน์ของพระบรมครูจอมศาสดามารองรับ
กลับปฏิเสธพร้อมปัดทิ้งเพียงเพราะไม่ตรงกับที่ตนเองรู้มาและเชื่อถือศรัทธามาก่อน...
แบบนี้ไม่เรียกว่าพยามารแล้วจะให้เรียกว่าอะไรดีครับ

;aa24

 

เอาเถอะ ธรรมภูติ คนหลงนั้น ยังไงก็หลง
จะชี้ให้ตายมันก็ไปเรื่องอื่น

 

ไอ้คำว่า นิพพานเป็นอัตตา นี้มีแต่ใบไม้นอกกำมือ นั่นแหละที่ชอบพูด
หรือคุณเป็นพวกเดียวกัน

 

อ่านทีไรก็เหมือนเดิมทุกครั้ง
ถึงจะโพสต์อีก 100 ครั้ง
เนื้อหาก็คงเหมือนเดิม

 

คุณ 0000 ครับ ในที่นี้ มีคนที่ถูกคนเดียว และ คนผิดหลายคน คุณคิดว่า มันจะลงเอยกันได้ไหม

ทีนี้ ถ้าคนถูกทั้งสองฝ่ายสิ จึงจะลงเอยได้

ทีนี้ ฝ่ายหนึ่งถูก ฝ่ายหนึ่งผิด ก็ต้องมาคุยกัน แต่ให้คุณดูว่า ธรรมฝ่ายใดที่ทนการพิสูจน์ได้มากที่สุด นั่นแหละ ควรจะยอมรับ

 

ศาสนาพุทธจะบอกเพียงว่า
"เอาเถอะ ธรรมภูต คนหลงนั้น ยังไงก็หลง"แบบนี่ไม่ได้ครับ
ศาสนาเสียหายหมด คนที่ได้สมาธิชั้นสูงแล้ว
ย่อมรู้ถึงส่วนหยาบ ส่วนละเอียด ส่วนที่หลง ส่วนที่ไม่หลง

พูดลอยๆแบบนี้จะให้ไว้ใจได้ยังไงว่าได้ธรรมชั้นสูงแล้ว
ชี้เถอะไม่ถึงกับตายหรอก ที่ชอบไปเรื่องอื่นหนะใช่ผมซะที่ไหน
ลองพยายามดู จะได้เป็นการทบทวนธรรมไปในตัว
มีแต่ได้ไม่มีเสีย จะได้รู้ว่าใครที่หลงกันแน่


;aa24

 

คุณ ธรรมภูติ สิ่งที่คุณถามมา และสิ่งที่คุณพูดมาทั้งหมด เป็นเรื่องของการตีความตามนิสัยของคุณทั้งสิ้น ไม่ได้ชี้ไปที่กิเลสและการละกิเลสเลยสักนิด

คุณลองยกมาิสิว่า ความรู้ที่คุณพูดมามีส่วนไหนที่ เป็นคำสอนของพระพุทธองค์

นอกจากสัญญาและความจำทั้งสิ้น เช่น คำว่าตนในพระไตรปิฎกท่อนนั้นท่อนนี้หมายถึงอะไร หรือ พระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์ เป็น อัตตาหรืออนัตตา ข้อนี้ไม่ได้พูดถึงหลักธรรมของพระพุทธองค์เลยจริงไหม ตอบมาเลย ผมจะรอคำตอบ

 

ไม่ต่างอะไรกับ คำถามที่ว่า งูตกถังขยะฉกอะไร นั่นแหละ
นี่มันคำถามแบบเด็ก รู้ไหม ธรรมภูติ คำถามของเด็กที่ยังไม่โต ยังกา ก ข ค ง อยู่
มันไม่ใช่คำถาม ของคนที่มีภูมิ

 

คำถามของคนมีภูมิ มันจะต้องประกอบไปด้วยว่า
วัดความเข้าใจในสิ่งนั้นหรือไม่ และจะต้องมีประเด็น ในการถาม

การที่อยู่ดีๆ ยกคำถามขึ้นมา โดยยกเฉพาะสิ่งที่ตนรู้มาถาม เป็นคำถามที่อวดภูมิ
เป็นคำถามที่ไม่เป็นไปเพื่อประโยชน์ ก็ มุมมองเรามันห่างกันเกินไป ธรรมภูติ

คุณยังเด็กเกินไปกว่าที่จะเข้าถึง ธรรม ยังเป็นได้แค่เด็กท่องจำ

ทัสนะยังแย่อยู่มาก ยังไม่กว้างเลย