เข้าสู่ระบบหรือลงทะเบียน

สัมมาทิฎฐิเป็นไฉน( ไม่ธรรมดา )

ในห้อง 'วิทยาศาสตร์ทางจิต - ลึกลับ' ตั้งกระทู้โดย ขันธ์, 5 มีนาคม 2009.

แท็ก: แก้ไข

หน้า 127 ของ 140

ขันธ์ เป็นที่รู้จักกันดี

วันที่สมัครสมาชิก:

3 ตุลาคม 2006

โพสต์:

7,917

ค่าพลัง:

+9,181
เมื่อธรรมลงสุ่ใจ แล้วใจนี้จะเป็นของวิเศษทันที ที่เราไม่เคยนึกว่าจะตัดได้มันก็ตัดได้
มันไ่ม่เป็นอะไรกับใครทั้งนั้น จะเป็นบ้างก็มีถ้ายังดับกิเลสไม่หมด แต่จะกระเพื่อมไปจนถึงตีโพยตีพาย แบบนี้ไม่มี
http://www.siangdham.com/
ช่วยดูแลวิทยุเสียงธรรม

ขันธ์, 7 เมษายน 2009

#2521
haha4959 Active Member

วันที่สมัครสมาชิก:

13 กุมภาพันธ์ 2008

โพสต์:

388

ค่าพลัง:

+85

ถ้า จาน ขัน เป็น อย่าง ที่ บอก

ก็ สาธุ๊ เลย ครับ

ก่อน หน้า นี้ ไม่ กี่ สัปปะดา ท่าน จาน ขัน ไม่ ใช่ อย่าง นี้ เลย นะ

หรือ ว่า ตอน นี้ ก็ ยัง ไม่ ใช่ อย่าง ที่ บอก มา

เฮ่อ กำ

อ่าน แล้ว ร้อน นี่ เรา เอง ใช่ ไหม ที่ ร้อน

อ่าน แล้ว เย็น นี่ เรา เอง ใช่ ไหม ที่ เย็น

ช่วง นี้ งาน เข้า อย่าง แรง ไม่ มี เวลามาป่วน ท่าน ทั้งหลาย

อาจ ห่าง ห่าง ไป สัก พัก

แล้ว ก็ อีก นิด

ศุนย์ สัมบูรณ์ ครับ ไม่ ใช่ สมบูรณ์ ท่าน ธรรมภูติ

ความหมาย ต่าง กัน นะ

ไม่ มาก ไป ไม่ น้อย ไป

ใกล้ศูนย์ ก็ ยัง ไม่ ศูนย์

มัน มี อยู่ จริง ไหม อะไร ที่ สมบูรณ์ได้ขนาดนั้น

ที่ ผ่าน เรา มัว ทำ อะ ไร
ตอน นี้ รู้ แระ ว่า จะ เริ่ม อย่าง ไร

haha4959, 7 เมษายน 2009

#2522
หม้อหุงข้าว..! เป็นที่รู้จักกันดี

วันที่สมัครสมาชิก:

7 กรกฎาคม 2008

โพสต์:

1,103

ค่าพลัง:

+1,072

สัมมาทิฏฐิ คือ ความเห็นชอบ

<TABLE cellSpacing=10 width=700 bgColor=#853a7b border=0><TBODY><TR><TD align=middle width="100%">
<CENTER><TABLE width="100%" bgColor=#e4f3f3 border=0><TBODY><TR><TD colSpan=2>ความคิดเห็นที่ 1 : (ดังตฤณ)

สัมมาทิฏฐิ หรือความเห็นชอบ ตั้งมุมมองไว้ถูกกับธรรมชาตินั้นมีสองระดับครับ

ระดับแรกสำหรับคนที่ยังต้องติดวนอยู่ในภพ จำเป็นต้องเห็นให้จริง

ว่าเรื่องบุญบาปนั้นมี (อยู่ที่เจตนาและสภาวจิตในปัจจุบัน)
วิบากที่เกิดจากบุญบาปนั้นมี (อยู่ที่สภาวจิตหรือสภาวกายหลังจากทำ)
และถ้าไม่เห็นว่าบิดามารดามี ก็คงไม่ต้องประพฤติเพื่อความกตัญญู
อันนั้นจัดเป็นคนบาป เป็นมิจฉาทิฏฐิในทางโลก
มีอุปาทานครอบงำหนาแน่นเกินกว่าจะได้ดีมีสุข

ระดับที่สองเป็นสัมมาทิฏฐิของผู้ปรารถนาจะหลุดพ้นจากโลก

ต้องมองว่าไม่มีสัตว์ บุคคล ตัวตน เราเขา มีแต่จิตที่ถูกครอบงำด้วยอุปาทาน
และเป็นผู้ที่ได้ทำอุปาทานให้เบาบางลงจากระดับของบาปแล้ว

จิตเป็นกุศล มีความสะอาด สว่างสงบ พร้อมพอจะรู้เรื่องอุปาทานระดับตัวตนแล้ว

ขอให้พิจารณาที่พระพุทธองค์ตรัสไว้ทั้งหมดอย่างถี่ถ้วนดังนี้ครับ

พระสูตรที่ยกนี้ให้ความกระจ่างทั้งแง่มุมสองระดับของสัมมาทิฏฐิ
ตลอดไปจนกระทั่งสัมมาสมาธิและสัมมาวิมุตติ

หากเข้าใจสูตรนี้เป็นอย่างดีก็จะไม่มีทางหลงผิดไปทางอื่นได้เลย

มหาจัตตารีสกสูตร พระสุตตันตปิฎกเล่ม ๖

[๒๕๒] ข้าพเจ้าได้สดับมาอย่างนี้สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคประทับอยู่ที่พระวิหารเชตวัน อารามของอนาถบิณฑิกเศรษฐีเขตพระนครสาวัตถี สมัยนั้นแล พระผู้มีพระภาคตรัสเรียกภิกษุทั้งหลายว่า ดูกรภิกษุทั้งหลายภิกษุเหล่านั้นทูลรับพระดำรัสแล้ว ฯ
พระผู้มีพระภาคได้ตรัสดังนี้ว่า ดูกรภิกษุทั้งหลาย เราจักแสดงสัมมาสมาธิของพระอริยะอันมีเหตุ มีองค์ประกอบ แก่เธอทั้งหลาย พวกเธอจงฟังสัมมาสมาธินั้น จงใส่ใจให้ดี เราจักกล่าวต่อไป ภิกษุเหล่านั้นทูลรับพระผู้มีพระภาคว่า ชอบแล้ว พระพุทธเจ้าข้า ฯ

[๒๕๓] พระผู้มีพระภาคจึงได้ตรัสดังนี้ว่า ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็สัมมาสมาธิของพระอริยะอันมีเหตุ มีองค์ประกอบ คือ สัมมาทิฐิ สัมมาสังกัปปะสัมมาวาจา สัมมากัมมันตะ สัมมาอาชีวะ สัมมาวายามะ สัมมาสติ เป็นไฉนดูกรภิกษุทั้งหลาย ความที่จิตมีอารมณ์เป็นหนึ่งประกอบแล้วด้วยองค์ ๗ เหล่านี้แล เรียกว่า สัมมาสมาธิของพระอริยะ อันมีเหตุบ้าง มีองค์ประกอบบ้าง ฯ

[๒๕๔] ดูกรภิกษุทั้งหลาย บรรดาองค์ทั้ง ๗ นั้น สัมมาทิฐิย่อมเป็นประธาน ก็สัมมา
ทิฐิย่อมเป็นประธานอย่างไร คือ ภิกษุรู้จักมิจฉาทิฐิว่ามิจฉาทิฐิรู้จักสัมมาทิฐิว่าสัมมาทิฐิความรู้ของเธอนั้น เป็นสัมมาทิฐิ ฯ

[๒๕๕] ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็มิจฉาทิฐิเป็นไฉน คือ ความเห็นดังนี้ว่า ทานที่ให้แล้ว
ไม่มีผล ยัญที่บูชาแล้ว ไม่มีผล สังเวยที่บวงสรวงแล้ว ไม่มีผลผลวิบากของกรรมที่ทำดีทำชั่วแล้วไม่มี โลกนี้ไม่มี โลกหน้าไม่มี มารดาไม่มีบิดาไม่มี สัตว์ที่เป็นอุปปาติกะไม่มีสมณพราหมณ์ทั้งหลายผู้ดำเนินชอบ ปฏิบัติชอบ ซึ่งประกาศโลกนี้โลกหน้าให้แจ่มแจ้ง เพราะรู้ยิ่งด้วยตนเอง ในโลกไม่มีนี้มิจฉาทิฐิ ฯ

[๒๕๖] ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็สัมมาทิฐิเป็นไฉน ดูกรภิกษุทั้งหลาย เรากล่าวสัมมา
ทิฐิเป็น ๒ อย่าง คือ สัมมาทิฐิที่ยังเป็นสาสวะ เป็นส่วนแห่งบุญให้ผลแก่ขันธ์ อย่าง ๑
สัมมาทิฐิของพระอริยะ ที่เป็นอนาสวะ เป็นโลกุตระเป็นองค์มรรค อย่าง ๑ ฯ

[๒๕๗] ดูกรภิกษุทั้งหลาย สัมมาทิฐิที่ยังเป็นสาสวะ เป็นส่วนแห่งบุญ ให้ผลแก่ขันธ์
เป็นไฉน คือ ความเห็นดังนี้ว่า ทานที่ให้แล้ว มีผล ยัญที่บูชาแล้ว มีผล สังเวยที่บวงสรวงแล้วมีผล ผลวิบากของกรรมที่ทำดี ทำชั่วแล้วมีอยู่ โลกนี้มี โลกหน้ามี มารดามี บิดามี สัตว์ที่เป็นอุปปาติกะมี สมณพราหมณ์ทั้งหลาย ผู้ดำเนินชอบ ปฏิบัติชอบ ซึ่งประกาศโลกนี้โลกหน้าให้แจ่มแจ้งเพราะรู้ยิ่งด้วยตนเอง ในโลก มีอยู่ นี้สัมมาทิฐิที่ยังเป็นสาสวะ เป็นส่วนแห่งบุญให้ผลแก่ขันธ์ ฯ

[๒๕๘] ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็สัมมาทิฐิของพระอริยะที่เป็นอนาสวะเป็นโลกุตระ
เป็นองค์มรรค เป็นไฉน ดูกรภิกษุทั้งหลาย ปัญญา ปัญญินทรีย์ปัญญาพละ ธัมมวิจยสัมโพชฌงค์ความเห็นชอบ องค์แห่งมรรค ของภิกษุผู้มีจิตไกลข้าศึก มีจิตหาอาสวะมิได้ พรั่งพร้อมด้วยอริยมรรค เจริญอริยมรรคอยู่นี้แล สัมมาทิฐิของพระอริยะที่เป็นอนาสวะ เป็นโลกุตระเป็นองค์มรรค ฯ
ภิกษุนั้นย่อมพยายามเพื่อละมิจฉาทิฐิ เพื่อบรรลุสัมมาทิฐิ ความพยายามของเธอนั้น
เป็นสัมมาวายามะ ฯภิกษุนั้นมีสติละมิจฉาทิฐิได้ มีสติบรรลุสัมมาทิฐิอยู่ สติของเธอนั้นเป็นสัมมาสติ ฯด้วยอาการนี้ ธรรม ๓ ประการนี้ คือ สัมมาทิฐิ สัมมาวายามะสัมมาสติ ย่อมห้อมล้อมเป็นไปตามสัมมาทิฐิของภิกษุนั้น ฯ

[๒๕๙] ดูกรภิกษุทั้งหลาย บรรดาองค์ทั้ง ๗ นั้น สัมมาทิฐิย่อมเป็นประธาน ก็สัมมา
ทิฐิย่อมเป็นประธานอย่างไร คือ ภิกษุรู้จักมิจฉาสังกัปปะว่ามิจฉาสังกัปปะ รู้จักสัมมาสังกัปปะว่าสัมมาสังกัปปะ ความรู้ของเธอนั้น เป็นสัมมาทิฐิ ฯ

[๒๖๐] ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็มิจฉาสังกัปปะเป็นไฉน คือ ความดำริในกาม ดำริใน
พยาบาท ดำริในความเบียดเบียน นี้มิจฉาสังกัปปะ ฯ

[๒๖๑] ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็สัมมาสังกัปปะเป็นไฉน ดูกรภิกษุทั้งหลาย เรากล่าว
สัมมาสังกัปปะเป็น ๒ อย่าง คือ สัมมาสังกัปปะที่ยังเป็นสาสวะ เป็นส่วนแห่งบุญ ให้ผลแก่ขันธ์อย่าง ๑ สัมมาสังกัปปะของพระอริยะที่เป็นอนาสวะเป็นโลกุตระ เป็นองค์มรรค อย่าง ๑ ฯ

[๒๖๒] ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็สัมมาสังกัปปะที่ยังเป็นสาสวะ เป็นส่วนแห่งบุญ
ให้ผลแก่ขันธ์เป็นไฉน คือความดำริในเนกขัมมะ ดำริในความไม่พยาบาท ดำริในความไม่เบียดเบียน นี้สัมมาสังกัปปะที่ยังเป็นสาสวะ เป็นส่วนแห่งบุญ ให้ผลแก่ขันธ์ ฯ

[๒๖๓] ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็สัมมาสังกัปปะของพระอริยะที่เป็นอนาสวะเป็นโลกุตระ
เป็นองค์มรรค เป็นไฉน ดูกรภิกษุทั้งหลาย ความตรึก ความวิตกความดำริ ความแน่ว ความแน่ความปักใจ วจีสังขาร ของภิกษุผู้มีจิตไกลข้าศึกมีจิตหาอาสวะมิได้ พรั่งพร้อมด้วยอริยมรรคเจริญอริยมรรคอยู่นี้แล สัมมาสังกัปปะของพระอริยะที่เป็นอนาสวะ เป็นโลกุตระ เป็นองค์มรรค ฯ
ภิกษุนั้นย่อมพยายามเพื่อละมิจฉาสังกัปปะ เพื่อบรรลุสัมมาสังกัปปะ ความพยายาม
ของเธอนั้น เป็นสัมมาวายามะ ฯ
ภิกษุนั้นมีสติละมิจฉาสังกัปปะได้ มีสติบรรลุสัมมาสังกัปปะอยู่ สติ ของเธอนั้น
เป็นสัมมาสติ ฯด้วยอาการนี้ ธรรม ๓ ประการนี้ คือ สัมมาทิฐิ สัมมาวายามะ สัมมาสติ ย่อมห้อมล้อมเป็นไปตามสัมมาสังกัปปะ ของภิกษุนั้น ฯ

[๒๖๔] ดูกรภิกษุทั้งหลาย บรรดาองค์ทั้ง ๗ นั้น สัมมาทิฐิย่อมเป็นประธาน ก็สัมมา
ทิฐิย่อมเป็นประธานอย่างไร คือ ภิกษุรู้จักมิจฉาวาจาว่ามิจฉาวาจา รู้จักสัมมาวาจาว่าสัมมาวาจาความรู้ของเธอนั้น เป็นสัมมาทิฐิ ฯ

[๒๖๕] ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็มิจฉาวาจาเป็นไฉน คือพูดเท็จ พูดส่อเสียด พูดคำหยาบ
เจรจาเพ้อเจ้อ นี้ มิจฉาวาจา ฯ

[๒๖๖] ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็สัมมาวาจาเป็นไฉน ดูกรภิกษุทั้งหลายเรากล่าวสัมมาวาจาเป็น ๒ อย่าง คือ สัมมาวาจาที่ยังเป็นสาสวะ เป็นส่วนแห่งบุญให้ผลแก่ขันธ์ อย่าง ๑ สัมมาวาจาของพระอริยะที่เป็นอนาสวะ เป็นโลกุตระเป็นองค์มรรค อย่าง ๑ ฯ

[๒๖๗] ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็สัมมาวาจาที่ยังเป็นสาสวะ เป็นส่วนแห่งบุญให้ผลแก่ขันธ์เป็นไฉน คือ เจตนางดเว้นจากการพูดเท็จ งดเว้นจากการพูดส่อเสียด งดเว้นจากการพูดคำหยาบ งดเว้นจากการเจรจาเพ้อเจ้อ นี้ สัมมาวาจา ที่ยังเป็นสาสวะ เป็นส่วนแห่งบุญ ให้ผลแก่ขันธ์ ฯ

[๒๖๘] ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็สัมมาวาจาของพระอริยะที่เป็นอนาสวะ เป็นโลกุตระ
เป็นองค์มรรค เป็นไฉน ดูกรภิกษุทั้งหลาย ความงด ความเว้นความเว้นขาด เจตนางดเว้นจากวจีทุจริตทั้ง ๔ ของภิกษุผู้มีจิตไกลข้าศึก มีจิตหาอาสวะมิได้ พรั่งพร้อมด้วยอริยมรรค เจริญอริยมรรคอยู่ นี้แล สัมมาวาจา ของพระอริยะที่เป็นอนาสวะ เป็นโลกุตระ เป็นองค์มรรค ฯ
ภิกษุย่อมพยายามเพื่อละมิจฉาวาจา เพื่อบรรลุสัมมาวาจาอยู่ ความพยายามของเธอนั้นเป็นสัมมาวายามะ ฯ
ภิกษุนั้นมีสติละมิจฉาวาจาได้ มีสติบรรลุสัมมาวาจาอยู่ สติของเธอนั้นเป็นสัมมาสติ ฯ
ด้วยอาการนี้ ธรรม ๓ ประการนี้ คือ สัมมาทิฐิ สัมมาวายามะสัมมาสติ ย่อมห้อมล้อม
เป็นไปตามสัมมาวาจาของภิกษุนั้น ฯ

[๒๖๙] ดูกรภิกษุทั้งหลาย บรรดาองค์ทั้ง ๗ นั้น สัมมาทิฐิย่อมเป็นประธานก็สัมมา
ทิฐิย่อมเป็นประธานอย่างไร คือ ภิกษุรู้จักมิจฉากัมมันตะว่า มิจฉากัมมันตะ รู้จักสัมมากัมมันตะว่า สัมมากัมมันตะ ความรู้ของเธอนั้น เป็นสัมมาทิฐิ ฯ

[๒๗๐] ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็มิจฉากัมมันตะเป็นไฉน คือ ปณาติบาต อทินนาทาน
กาเมสุมิจฉาจาร นี้ มิจฉากัมมันตะ ฯ

[๒๗๑] ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็สัมมากัมมันตะเป็นไฉน ดูกรภิกษุ ทั้งหลาย เรากล่าว
สัมมากัมมันตะเป็น ๒ อย่าง คือ สัมมากัมมันตะที่ยังเป็นสาสวะ เป็นส่วนแห่งบุญ ให้ผลแก่ขันธ์อย่าง ๑ สัมมากัมมันตะของพระอริยะที่เป็นอนาสวะ เป็นโลกุตระ เป็นองค์มรรค อย่าง ๑ ฯ

[๒๗๒] ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็สัมมากัมมันตะที่ยังเป็นสาสวะเป็นส่วนแห่งบุญ ให้ผล
แก่ขันธ์เป็นไฉน คือ เจตนางดเว้นจากปาณาติบาต งดเว้นจากอทินนาทาน งดเว้นจากกาเมสุมิจฉาจาร นี้สัมมากัมมันตะที่ยังเป็นสาสวะเป็นส่วนแห่งบุญ ให้ผลแก่ขันธ์ ฯ

[๒๗๓] ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็สัมมากัมมันตะของพระอริยะที่เป็น อนาสวะ เป็นโลกุตระ
เป็นองค์มรรคเป็นไฉน ดูกรภิกษุทั้งหลาย ความงดความเว้น เจตนางดเว้น จากกายทุจริตทั้ง ๓ ของภิกษุผู้มีจิตไกลข้าศึก มีจิตหาอาสวะมิได้ พรั่งพร้อมด้วยอริยมรรค เจริญอริยมรรคอยู่นี้แล สัมมากัมมันตะของพระอริยะที่เป็นอนาสวะ เป็นโลกุตระ เป็นองค์มรรค ฯ
ภิกษุนั้นย่อมพยายามเพื่อละมิจฉากัมมันตะ เพื่อบรรลุสัมมากัมมันตะ ความพยายาม
ของเธอนั้น เป็นสัมมาวายามะ ฯ
ภิกษุนั้นมีสติละมิจฉากัมมันตะได้ มีสติบรรลุสัมมากัมมันตะอยู่ สติ ของเธอนั้น เป็น
สัมมาสติ ฯ
ด้วยอาการนี้ ธรรม ๓ ประการนี้ คือ สัมมาทิฐิ สัมมาวายามะ สัมมาสติ ย่อม
ห้อมล้อม เป็นไปตามสัมมากัมมันตะของภิกษุนั้น ฯ

[๒๗๔] ดูกรภิกษุทั้งหลาย บรรดาองค์ทั้ง ๗ นั้น สัมมาทิฐิย่อมเป็นประธาน ก็
สัมมาทิฐิย่อมเป็นประธานอย่างไร คือ ภิกษุรู้จักมิจฉาอาชีวะว่า มิจฉาอาชีวะ รู้จักสัมมาอาชีวะว่าสัมมาอาชีวะ ความรู้ของเธอนั้น เป็นสัมมาทิฐิ ฯ

[๒๗๕] ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็มิจฉาอาชีวะเป็นไฉน คือ การโกง การล่อลวง การ
ตลบตะแลง การยอมมอบตนในทางผิด การเอาลาภต่อลาภนี้มิจฉาอาชีวะ ฯ
[๒๗๖] ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็สัมมาอาชีวะเป็นไฉน ดูกรภิกษุทั้งหลาย เรากล่าว
สัมมาอาชีวะเป็น ๒ อย่าง คือ สัมมาอาชีวะที่ยังเป็นสาสวะ เป็นส่วนแห่งบุญ ให้ผลแก่ขันธ์อย่าง ๑ สัมมาอาชีวะของพระอริยะที่เป็นอนาสวะเป็นโลกุตระ เป็นองค์มรรคอย่าง ๑ ฯ

[๒๗๗] ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็สัมมาอาชีวะที่ยังเป็นสาสวะ เป็นส่วนแห่งบุญ ให้ผล
แก่ขันธ์ เป็นไฉน คือ อริยสาวกในธรรมวินัยนี้ ย่อมละมิจฉาอาชีวะ เลี้ยงชีพด้วยสัมมาอาชีวะ ดูกรภิกษุทั้งหลาย นี้ สัมมาอาชีวะที่ยังเป็นสาสวะ เป็นส่วนแห่งบุญ ให้ผลแก่ขันธ์ ฯ

[๒๗๘] ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็สัมมาอาชีวะของพระอริยะที่เป็นอนาสวะ เป็นโลกุตระ
เป็นองค์มรรค เป็นไฉน ดูกรภิกษุทั้งหลาย ความงด ความเว้นเจตนางดเว้น จากมิจฉาอาชีวะของภิกษุผู้มีจิตไกลข้าศึก มีจิตหาอาสวะมิได้ พรั่งพร้อมด้วยอริยมรรค เจริญอริยมรรคอยู่ นี้แลสัมมาอาชีวะของพระอริยะ ที่เป็นอนาสวะ เป็นโลกุตระ เป็นองค์มรรค ฯ
ภิกษุนั้นย่อมพยายามเพื่อละมิจฉาอาชีวะ เพื่อบรรลุสัมมาอาชีวะ ความ พยายามของ
เธอนั้น เป็นสัมมาวายามะ ฯ
ภิกษุนั้นมีสติละมิจฉาอาชีวะได้ มีสติบรรลุสัมมาอาชีวะอยู่ สติของเธอนั้น เป็น
สัมมาสติ ฯ
ด้วยอาการนี้ ธรรม ๓ ประการนี้ คือ สัมมาทิฐิ สัมมาวายามะ สัมมาสติ ย่อม
ห้อมล้อม เป็นไปตามสัมมาอาชีวะของภิกษุนั้น ฯ

[๒๗๙] ดูกรภิกษุทั้งหลาย บรรดาองค์ทั้ง ๗ นั้น สัมมาทิฐิย่อมเป็นประธาน ก็สัมมา
ทิฐิย่อมเป็นประธานอย่างไร คือ เมื่อมีสัมมาทิฐิ สัมมาสังกัปปะจึงพอเหมาะได้ เมื่อมี
สัมมาสังกัปปะ สัมมาวาจาจึงพอเหมาะได้ เมื่อมีสัมมาวาจา สัมมากัมมันตะ จึงพอเหมาะได้เมื่อมีสัมมากัมมันตะ สัมมาอาชีวะจึงพอเหมาะได้ เมื่อมีสัมมาอาชีวะ สัมมาวายามะจึงพอเหมาะได้ เมื่อมีสัมมาวายามะ สัมมาสติ จึงพอเหมาะได้ เมื่อมีสัมมาสติ สัมมาสมาธิจึงพอเหมาะได้ เมื่อมีสัมมาสมาธิ สัมมาญาณะจึงพอเหมาะได้ เมื่อมีสัมมาญาณะ สัมมาวิมุตติจึงพอเหมาะได้ ดูกรภิกษุทั้งหลาย ด้วยประการนี้แล พระเสขะผู้ ประกอบด้วยองค์ ๘ จึงเป็นพระอรหันต์ประกอบด้วยองค์ ๑๐ ฯ

[๒๘๐] ดูกรภิกษุทั้งหลาย บรรดาองค์ทั้ง ๗ นั้น สัมมาทิฐิย่อมเป็นประธาน ก็
สัมมาทิฐิย่อมเป็นประธานอย่างไร คือ

ผู้มีสัมมาทิฐิ ย่อมเป็นอันสลัดมิจฉาทิฐิได้ ทั้งอกุศลธรรมลามกเป็น อเนกบรรดามี
เพราะมิจฉาทิฐิเป็นปัจจัยนั้น ก็เป็นอันผู้มีสัมมาทิฐิสลัดได้แล้วและกุศลธรรมเป็นอเนก
ย่อมถึงความเจริญบริบูรณ์ เพราะสัมมาทิฐิเป็นปัจจัย ฯ
ผู้มีสัมมาสังกัปปะ ย่อมเป็นอันสลัดมิจฉาสังกัปปะได้...
ผู้มีสัมมาวาจา ย่อมเป็นอันสลัดมิจฉาวาจาได้...
ผู้มีสัมมากัมมันตะ ย่อมเป็นอันสลัดมิจฉากัมมันตะได้...
ผู้มีสัมมาอาชีวะ ย่อมเป็นอันสลัดมิจฉาอาชีวะได้...
ผู้มีสัมมาวายามะ ย่อมเป็นอันสลัดมิจฉาวายามะได้...
ผู้มีสัมมาสติ ย่อมเป็นอันสลัดมิจฉาสติได้...
ผู้มีสัมมาสมาธิ ย่อมเป็นอันสลัดมิจฉาสมาธิได้...
ผู้มีสัมมาญาณะ ย่อมเป็นอันสลัดมิจฉาญาณะได้...
ผู้มีสัมมาวิมุตติ ย่อมเป็นอันสลัดมิจฉาวิมุตติได้ ทั้งอกุศลธรรมลามกเป็นอเนกบรรดามี
เพราะมิจฉาวิมุตติเป็นปัจจัยนั้น ก็เป็นอันผู้มีสัมมาวิมุตติสลัดได้แล้ว และกุศลธรรมเป็นอเนกย่อมถึงความเจริญบริบูรณ์ เพราะสัมมาวิมุตติเป็นปัจจัย
ดูกรภิกษุทั้งหลาย ด้วยประการนี้แล จึงเป็นธรรมฝ่ายกุศล ๒๐ ฝ่ายอกุศล ๒๐ ชื่อ ธรรมบรรยายมหาจัตตารีสกะ อันเราให้เป็นไปแล้ว สมณะ หรือ พราหมณ์ หรือเทวดา หรือมารหรือพรหม หรือใครๆ ในโลก จะให้เป็นไปไม่ได้ ฯ

[๒๘๑] ดูกรภิกษุทั้งหลาย สมณะหรือพราหมณ์ ผู้ใดผู้หนึ่งพึงสำคัญที่จะติเตียน
คัดค้านธรรมบรรยายมหาจัตตารีสกะนี้ การกล่าวก่อนและการกล่าว ตามกัน ๑๐ ประการ อันชอบด้วยเหตุของสมณะหรือพราหมณ์ผู้นั้น ย่อมถึงฐานะน่าตำหนิในปัจจุบันเทียว

ถ้าใครติเตียนสัมมาทิฐิ เขาก็ต้องบูชา สรรเสริญท่านสมณพราหมณ์ผู้มีทิฐิผิด
ถ้าใครติเตียนสัมมาสังกัปปะ เขาก็ต้องบูชาสรรเสริญท่านสมณพราหมณ์ผู้มีสังกัปปะผิด
ถ้าใครติเตียนสัมมาวาจา เขาก็ต้องบูชา สรรเสริญท่านสมณพราหมณ์ผู้มีวาจาผิด
ถ้าใครติเตียนสัมมากัมมันตะเขาก็ต้องบูชา สรรเสริญท่านสมณพราหมณ์ผู้มีการงานผิด
ถ้าใครติเตียนสัมมาอาชีวะเขาก็ต้องบูชา สรรเสริญท่านสมณพราหมณ์ผู้มีอาชีวะผิด ถ้าใครติเตียนสัมมาวายามะ เขาก็ต้องบูชา สรรเสริญท่านสมณพราหมณ์ผู้มีความพยายามผิด
ถ้าใครติเตียนสัมมาสติ เขาก็ต้องบูชา สรรเสริญท่านสมณพราหมณ์ผู้มีสติผิด
ถ้าใครติเตียนสัมมาสมาธิ เขาก็ต้องบูชาสรรเสริญท่านสมณพราหมณ์ผู้มีสมาธิผิด
ถ้าใครติเตียนสัมมาญาณะ เขาก็ต้องบูชา สรรเสริญท่านสมณพราหมณ์ผู้มีญาณผิด ถ้าใครติเตียนสัมมาวิมุตติ เขาก็ต้องบูชา สรรเสริญท่านสมณพราหมณ์ผู้มีวิมุตติผิด ฯ

ดูกรภิกษุทั้งหลาย สมณะหรือพราหมณ์พวกใดพวกหนึ่ง พึงสำคัญที่จะติเตียน คัดค้านธรรมบรรยายมหาจัตตารีสกะนี้ การกล่าวก่อนและการกล่าวตามกัน ๑๐ ประการ อันชอบด้วยเหตุของสมณะหรือพราหมณ์พวกนั้น ย่อมถึงฐานะน่าตำหนิในปัจจุบันเทียว

ดูกรภิกษุทั้งหลายแม้พวกอัสสะและพวกภัญญะชาวอุกกลชนบท ซึ่งเป็นอเหตุกวาทะ อกิริยวาทะ นัตถิกวาทะ ก็ยังสำคัญที่จะไม่ติเตียน ไม่คัดค้านธรรมบรรยายมหาจัตตารีสกะ นั่นเพราะเหตุไร เพราะกลัวถูกนินทา ถูกว่าร้าย และถูกก่อความ ฯ
พระผู้มีพระภาคได้ตรัสพระภาษิตนี้แล้ว ภิกษุเหล่านั้นต่างชื่นชมยินดีพระภาษิตของ
พระผู้มีพระภาคแล ฯ

จบ มหาจัตตารีสกสูตร ที่ ๗

</TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER>

</TD></TR></TBODY></TABLE>
Click to expand...

แก้ไขครั้งล่าสุด: 7 เมษายน 2009

เพราะโลกธรรม ดูยูห่างๆ ^^

หม้อหุงข้าว..!, 7 เมษายน 2009

#2523
Sriaraya5 เป็นที่รู้จักกันดี

วันที่สมัครสมาชิก:

28 มีนาคม 2006

โพสต์:

3,079

ค่าพลัง:

+12,852

k.kwan said: ↑

ผ่าน ด้วยอารมณ์ทรงฌาณสมาบัติ
หรือ ผ่านด้วยการ ไม่ได้ทรงฌาณสมาบัติ ล่ะท่าน

พอดีว่า มันสงสัยน่ะท่าน เลยขอนุญาติถามเพื่อให้หายสงสัย
Click to expand...

ผ่านด้วยประกอบไปด้วย โสดาปฏิมรรค โสดาปฏิผล สกิทาคามิมรรค สกิทาคามิผล อานาคามิมรรค อานาคา<WBR>มิผล อรหัตมรรค อรหัตผล และนิพพาน รวมเป็นนพโลกุตตรธรรม ไม่พึ่งพึงด้วยการ ทรงฌาณสมาบัติ

Sriaraya5, 7 เมษายน 2009

#2524
Sriaraya5 เป็นที่รู้จักกันดี

วันที่สมัครสมาชิก:

28 มีนาคม 2006

โพสต์:

3,079

ค่าพลัง:

+12,852

มหาญาณทศภูมิ said: ↑

ไปดูคอนเสิร์ตเพื่อความบันเทิง ไม่เรียกว่า เป็นคนหลงโลกหลงอารมณ์หรือ?
Click to expand...

ก็เหมือนมหาญาณทศภูมิอ่านหนังสือจบเล่ม

ก็วางลงได้ แต่ถ้ามหาญาณทศภูมิอ่านหนังสือไม่จบเล่ม

มหาญาณทศภูมิก็วางหนังสือไม่ลง

เพราะอ่านแล้วมันติด

Sriaraya5, 7 เมษายน 2009

#2525
Sriaraya5 เป็นที่รู้จักกันดี

วันที่สมัครสมาชิก:

28 มีนาคม 2006

โพสต์:

3,079

ค่าพลัง:

+12,852

ธรรมภูต said: ↑

คุณศรีฯ เป็นผู้ตรวจสอบไปตั้งแต่เมื่อไหร่เหรอ???
มีเหตุผลอะไรพอให้ผมเชื่อได้ว่า คุณมีสภาวธรรมเพียงพอ
สำหรับชี้โทษคนโน้นคนนี้ หัดหันกลับมาดูตัวเองบ้าง จำไว้นะ

ถึงมาเป็นผู้ตัดสินให้ใครผ่านหรือไม่ผ่าน ตัวเองยังเอาตัวไม่รอดเลย
เวลาตัวเองอารมณ์ตกยังต้องอาศัย “น้องแคท”ให้ช่วยปล่อยผ่านทางอารมณ์
แล้วคนอย่างนี้หรือที่จะมาเป็นผู้ตรวจสอบ ให้น้องแคทเป็นดีกว่ามั๊ง???

คุณจะส่งเสริมอะไรผม ที่ผมถามไปยังไม่เคยตอบกลับมาเลย
แล้วจะเอาอะไรมาส่งเสริม

คุณศรีฯ บัณฑิตในทางธรรมที่แท้จริง
ย่อมอบรมตนเองให้รู้อยู่ที่รู้
แม้หลงก็รู้พึงระวังตนให้กลับมาระลึกรู้
ผิดกับคนอย่างคุณที่ยังเดินหลงวนเวียนยังไม่รู้ตัวเองว่า “หลง”อีก
กลับคอยเพ่งโทษคนอื่นแทนที่จะเพ่งโทษตนเอง

;aa24
Click to expand...

มอบหมายศรีอาริย์ ถือโองการ เทวัญช่วย
ต่างอำนวย แสดงบุญญาฯ มาเสริมส่ง
แม่บัญชา เหล่าพุทธา ไม่เหลือหลง
แบ่งภาคลง ทุกโพธิสัตว์โสดา มาเกิดกาย

http://thai.mindcyber.com/modules.php?name=Sections&op=viewarticle&artid=208&page=28

Sriaraya5, 7 เมษายน 2009

#2526
วิษณุ12 เป็นที่รู้จักกันดี

วันที่สมัครสมาชิก:

26 ตุลาคม 2008

โพสต์:

5,337

ค่าพลัง:

+6,846

ท่านศรีฯ ยังก่อน

วิษณุ12, 7 เมษายน 2009

#2527
ขันธ์ เป็นที่รู้จักกันดี

วันที่สมัครสมาชิก:

3 ตุลาคม 2006

โพสต์:

7,917

ค่าพลัง:

+9,181

ถ้า จาน ขัน เป็น อย่าง ที่ บอก

ก็ สาธุ๊ เลย ครับ

ก่อน หน้า นี้ ไม่ กี่ สัปปะดา ท่าน จาน ขัน ไม่ ใช่ อย่าง นี้ เลย นะ

หรือ ว่า ตอน นี้ ก็ ยัง ไม่ ใช่ อย่าง ที่ บอก มา

เฮ่อ กำ
Click to expand...

ทำเป็นรู้ดี นี่พูดเรื่องธรรมก็ตามปกติ

แต่พวกปากไม่ดี มาพูดอะไรที่ไม่ใช่ธรรม มันก็ต้องพูดให้เห็นจริงสิ

อย่าไปสนใจเรื่องชาวบ้านเลย คุณ เอาตัวเองให้รอดก่อน เอาให้ไวเลย

อย่าประมาท โน้นไฟนรกวิ่งมาติดๆ รีบหนีให้ไว ไม่ใช่ประมาทอยู่เฉย

คนอื่นเขา ไปถึงไหนกันแล้ว อย่าช้า

http://www.siangdham.com/
ช่วยดูแลวิทยุเสียงธรรม

ขันธ์, 7 เมษายน 2009

#2528
haha4959 Active Member

วันที่สมัครสมาชิก:

13 กุมภาพันธ์ 2008

โพสต์:

388

ค่าพลัง:

+85

ขันธ์ said: ↑

อย่าไปสนใจเรื่องชาวบ้านเลย คุณ เอาตัวเองให้รอดก่อน เอาให้ไวเลย

อย่าประมาท โน้นไฟนรกวิ่งมาติดๆ รีบหนีให้ไว ไม่ใช่ประมาทอยู่เฉย

คนอื่นเขา ไปถึงไหนกันแล้ว อย่าช้า
Click to expand...

^
^
^
^
กิ๊บ กิ๊วววววววววว

ของ คราย อ่า

เหมือน ถ่ม น้ำ ลาย รด ฟ้า

ก็ หน้า ตัว เอง นั่น แล เป็น ที่ พึง หวัง

คน อย่าง จาน เนี่ย นะ

ปกติเวลาสอนคนอื่นเราก็พอจะได้อานิสงค์ไปด้วยนะครับ

แล้ว ตก ลง โทร ไป ยัง จาน

กรั่ก กรั่ก กรั่ก กรั่ก

ที่ ผ่าน เรา มัว ทำ อะ ไร
ตอน นี้ รู้ แระ ว่า จะ เริ่ม อย่าง ไร

haha4959, 7 เมษายน 2009

#2529
Sriaraya5 เป็นที่รู้จักกันดี

วันที่สมัครสมาชิก:

28 มีนาคม 2006

โพสต์:

3,079

ค่าพลัง:

+12,852

ธรรมภูต said: ↑

คุณศรีฯ คุณนี่สุดยอดแห่งความลื่นเหลือล้น ทนเหลือหลายจริงๆ
ผมเองยังยอมรับความลื่นเหลือทนแบบแถๆของคุณเลยครับ

คุณกล่าวหาผมว่ากล่าวไม่ตรงต่อพระบรมครูและพระอรหันต์ทั้งหลาย
ในเมื่อคุณกล่าวหาผม คุณต้องควรอย่างยิ่งในฐานะพุทธบุตรที่ดี
ชี้แจงด้วยว่า ที่บอกว่าผมพูดผิดๆตรงไหน
ผมไม่เคยเห็นคุณชี้แจงตรงประเด็นเลยสักครั้ง
ในคคห.ของผมนั้น ทุกครั้งที่ผมกล่าวแย้งคุณ
ผมจะต้องยกที่คิดว่าถูกตรงต่อพระพุทธพจน์มาเทียบเคียงทุกครั้ง
ถ้าคุณบริสุทธิ์ใจจริง คุณควรกล่าวแย้งกลับว่าที่ผมว่ามานั้นผิดๆตรงไหน
ไม่ใข่พูดลอยๆว่าคนโน้นคนนี้ผิด โดยไม่เคยยกข้อแย้งมาเลยใช่มั้ย???

คุณอย่าทำตัวเป็นศูนย์กลางของความถูกต้องแต่เพียงผู้เดียวสิครับ
เพราะคุณเองบอกเองใช่มั้ยครับ??? ว่าศูนย์นั้นไม่มีค่า
คุณเห็นหรือยังครับว่าที่คุณฮาฯพูดว่าต้องเป็น
“ศูนย์ สมบูรณ์” ศูนย์มันมีค่าในตัวมันเองถ้ารู้จักใช้ใช่มั้ย???

เรามาว่ากันในเรื่องที่ค้างอยู่ดีกว่า
ที่ผมถามไปว่าระหว่างพระโสดาบันกับพระอรหันต์ต่างกันตรงไหน???
คุณตอบมาแล้วผมก็ตอบแย้งกลับไป คุณควรตอบข้อแย้งผมสิครับ
จะมาพูดเอาดีใส่เอาชั่วใส่คนอื่นนั้นมันไม่ถูกต้อง
เชื่อผมเถอะมีภูมิรู้(ไม่ใช่ภูมิธรรม)เพียงแค่นี้
อย่าริคิดตั้งตัวเป็นเจ้าลัทธิโดยอิงแอบพระพุทธศาสนาเลย
จะเป็นตราบาปไปอีกนานนะครับ

ไหนๆคุณก็โชว์ออฟตอบแทนคุณฮาฯแล้วมาว่ากัน
คำว่า “สูญ” ความหมายก็บอกอยู่แล้วว่า สิ่งที่เคยมีอยู่ก่อนแล้ว
ค่อยสูญไปในภายหลัง การสูญไปจึงทำให้เกิดความว่างขึ้นแทนที่
ที่คุณพูดว่าว่างเปล่าอะไรหละที่ว่างเปล่า???

ส่วนคำว่า “ศูนย์” ผมบอกไปข้างต้นแล้วว่ามันมีค่าในตัวมันเอง
คุณลองเขียนวงกลมของปฏิจจสมุปบาทขึ้มาดูสิครับ
ศูนย์กลางจะมีค่าขึ้นมาทันทีใช่มั้ยครับ???

;aa24
Click to expand...

ก็คิดอย่างนี้นะซี่ มันจะหมดภพหมดชาติไปได้อย่างไง
ปฏิจจสมุปบาทเป็นเรื่องของรูปนามดับ
เมื่อดับไปแล้ว ย่อมตั้งอยู่ไม่ได้

ไปปฏิบัติใหม่นะ น่าอาย

Sriaraya5, 8 เมษายน 2009

#2530
Sriaraya5 เป็นที่รู้จักกันดี

วันที่สมัครสมาชิก:

28 มีนาคม 2006

โพสต์:

3,079

ค่าพลัง:

+12,852
ธรรมภูต said: ↑

คุณศรีฯ แสดงว่าคุณไม่เคยอ่านที่ผมตอบไปเลยใช่มั้ยครับ?
ผมตั้งแต่เข้ามาแสดงความคิดเห็นในบอร์ดนี้
ผมพยายามเน้นย้ำตลอดเวลาให้สำหรับคนที่มีแต่ศรัทธาจริต
ให้ใช้กาลามสูตรเป็นหลักในการพิจารณา
เพราะเป็นหลักเหตุผลที่ควรน้อมนำมาสมาทานครับ

คุณศรีฯ ผมไม่แปลกใจหรอกครับที่คุณกล่าวแบบนั้น
ว่าผมดีแต่ยืมจมูกพระพุทธเจ้า และ พระธรรม
ผมยอมรับครับว่าผมเอาพระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์ เป็นที่พึ่งเป็นสรณะครับ

ส่วนคุณนั้นช่วยแสดงให้เห็นหน่อยครับว่า
ไม่ได้ยืมจมูกพระพุทธองค์ และพระธรรมมาหายใจ
เอาง่ายๆคุณช่วยตอบคำถามที่ค้างตอบผมให้หมดก็แล้วกัน

*คุณศรีฯ ผมว่าจะผ่านแล้วเชียวนา แต่พอเห็นเข้าก็เกิดอาการเคืองตาทันที
เกิดความงงงวยมึนตึบทันที่ “พิจารณาธรรมที่ไม่มีตัวตน”???
ของที่ไม่มีตัวไม่มีตน แล้วไปพิจารณามันทำไมให้เสียเวลาเล่า???
………………

*ผมขอถามนะว่า โลกุตตรธรรมมีอยู่จริงมั้ย???
ปัญญาเกิดแต่การประกอบหรือคิดๆเอาก็มีปัญญาขึ้นมาได้???
ที่ว่าดูจิตมันคิดมันนึกก็ดีนา แล้วทำอย่างไรจิตจึงจะหยุดคิดหยุดนึกหละ???
………………..

*คุณตอบอะไรของคุณ มีปัญญาย่อมดับทุกข์? ใช่ครับ
“หมดปัญญาดับทุกข์” มีที่ไหนในโลกเหรอคุณศรีฯบอกที
ในทางพุทธศาสนาแล้ว
เมื่อได้ปัญญามาแล้วไม่กลับไปโง่อีกแล้วครับ
เหมือนคนที่อ่านออกเขียนได้ จะกลับไปอ่านไม่ออกเขียนไม่ได้ เป็นไปได้มั้ย???
เมื่อได้ปัญญาแล้วไม่มีหมด ที่หมดได้หนะใช่ปัญญาที่ไหน???
เพราะไม่มีปัญญาต่างหาก จึงดับทุกข์ไม่เป็น???
....................

*คุณศรีฯ จิตบริสุทธิ์มันเกี่ยวอะไรกับต่างกันตรงไหน
จิตนี้ จิตใครที่บริสุทธิ์จนไร้อักษรรูปลักษณ์???
.........................

*การที่คุณกล่าวข้างต้นเช่นนั้น
เป็นการที่คุณคิดเองและเข้าใจไปคนเดียวเท่านั้น
ไหนๆคุณกล่าวร้ายผมแล้ว
ผมก็ถือโอกาสถามซะเลยว่า
ความเป็นพระอรหันต์นั้นเป็นกันที่ไหน???
ที่ร่างกายอันประชุมด้วยขันธ์๕???
หรือที่จิตของท่านที่พ้นวิเศษแล้ว???

;aa24
Click to expand...

จิตเท่านั้นที่พ้นวิเศษแล้วจากบ่วงอันเป็นของทิพย์
วิมุตติ หมายถึง ความหลุดพ้น ความพ้นจากกิเลส เจโต<WBR>วิมุตติ ความหลุดพ้นแห่งจิต ความหลุดพ้นด้วยอำนาจการฝึกจิต
Sriaraya5, 8 เมษายน 2009

#2531
Sriaraya5 เป็นที่รู้จักกันดี

วันที่สมัครสมาชิก:

28 มีนาคม 2006

โพสต์:

3,079

ค่าพลัง:

+12,852

ธรรมภูต said: ↑

เอาของ หลวงปู่ฝั้น อาจาโร มาให้อ่านกัน
<O</Ohttp://palungjit.org/showthread.php?t=181843

ตนอยู่ที่ไหนเล่าที่นี้ โอปนยิโก เราต้องน้อมเข้า ปัจจัตตังรู้เฉพาะตน เท่านั้น
ใครเป็นผู้รู้เวทนา ใครเป็นผู้รู้สัญญา
ใครเป็นผู้รู้สังขาร ใครเป็นผู้รู้วิญญาณ
เราต้องน้อมเข้ามา ใครว่าธาตุดิน ใครว่าธาตุน้ำ ใครว่าธาตุลมและธาตุไฟ
ผู้ใดไม่ได้เป็นพุทธะก็ไม่รู้อะไร

..............

เมื่อเราเห็นแล้ว “จิตของเรา”มันก็วางลงน่ะซี่
ให้ดูซิ น้ำเขาเป็นอะไรล่ะ ดินเขาเป็นอะไรล่ะ
เขาเจ็บเขาปวดไหมล่ะ เขาหมุนเขาเวียนไหมล่ะ
เขาไม่ได้ว่าอะไร เขาอยู่เฉยๆยังงั้น
นี่หละก้อนขี้ดินละ นั่งอยู่คนละก้อน
ก็มัวถือว่าเป็นคน ว่าเป็นตัว ว่าเป็นตน มันก็ทุกข์ละซี่ เกิดวุ่นวายเกิดเดือดร้อนซี่
ไปสมมุติเอาว่า เราเป็นโรค ว่าเราเป็นภัย ว่าเราเป็นโน่น ว่าเราเป็นนี่
เรื่องสมมุตินี้สัตว์ทั้งหลายจมอยู่ในมหาสมุทร จมอยู่ที่ สมมุติ อันเป็นนั่นเป็นนี่
หากเราจำแนกแจกออกแล้วมันก็ไม่มี
“จิต”มันก็สงบน่ะซี่ พอ “จิต”สงบแล้วมันก็หาย หมดภัยเวรทั้งหลาย
เหลือแต่กรรม เหตุนั้นจึงให้พากันดูให้รู้

;aa24
Click to expand...

คุณจะไปเอาประวัติใครมาปฏิบัติก็ตาม

ถ้าทำไม่ถึงท่าน หรือทำไม่ได้อย่างท่าน

เรากล่าวว่าคนผู้นั้น ยืมจมูกพระศาสนาหายใจ

ถึงเกิดมามีอายุ 100 ปีแต่ไม่เห็นความเสื่อมของสังขาร

ผู้นั้นก็น่าเสียดายชาติที่เกิดมาเป็นมนุษย์ พบพระพุทธศาสนา

แต่เอาปัญญา แก่นแท้สาระของพระพุทธศาสนาไม่ได้

ก็นับได้ว่าเสียชาติที่เกิดเป็นมนุษย์มีอาการครบ 32

Sriaraya5, 8 เมษายน 2009

#2532
nooy09 สมาชิกใหม่

วันที่สมัครสมาชิก:

26 กุมภาพันธ์ 2009

โพสต์:

54

ค่าพลัง:

+3

สวัสดีครับ คุณ sriaraya5

nooy09, 8 เมษายน 2009

#2533
ธรรมะสวนัง เป็นที่รู้จักกันดี

วันที่สมัครสมาชิก:

29 มิถุนายน 2008

โพสต์:

1,305

ค่าพลัง:

+1,255

ธรรมะสวนัง said: ↑

ด้วยแรงใจที่เปลี่ยมล้น...ฉันจึงรักเธอ

ha ha 55+ ...ต้องไปดูคอนเสิร์ตน้องแคท...ถึงผ่าน...

(smile)
Click to expand...

sriaraya5 said: ↑

ที่ผมว่าผ่านก็คือว่า
ไม่ได้เป็นคนหลงโลกหลงอารมณ์
Click to expand...

ha ha 55+ขออภัย

เอตํ สนฺตํ เอตํ ปณีตํ
ที่นี่สงบหนอ ที่นี่ประณีตหนอ

ที่นี่ที่ไหนหนอ ???
คงไม่ใช่ที่คอนเสิร์ตน้องแคทหนอ!!!

(smile)

ธรรมประทีป ๙ ธรรมะภาคปฏิบัติ อ.ไชยทรง จันทรอารีย์

ธรรมะสวนัง, 8 เมษายน 2009

#2534
k.kwan เป็นที่รู้จักกันดี

วันที่สมัครสมาชิก:

22 พฤศจิกายน 2007

โพสต์:

15,900

ค่าพลัง:

+7,310

sriaraya5 said: ↑

ผ่านด้วยประกอบไปด้วย โสดาปฏิมรรค โสดาปฏิผล สกิทาคามิมรรค สกิทาคามิผล อานาคามิมรรค อานาคา<WBR>มิผล อรหัตมรรค อรหัตผล และนิพพาน รวมเป็นนพโลกุตตรธรรม ไม่พึ่งพึงด้วยการ ทรงฌาณสมาบัติ
Click to expand...

ล็อกอินนี้ เซ้งมา เมื่อ ต.ค.55 กรรมใดต่อจากนี้ไป จึงไม่เกี่ยวก๊ะ k.kwan แล้วจร้าา

k.kwan, 8 เมษายน 2009

#2535
k.kwan เป็นที่รู้จักกันดี

วันที่สมัครสมาชิก:

22 พฤศจิกายน 2007

โพสต์:

15,900

ค่าพลัง:

+7,310

บุคคลที่มีจิตสงบ อยู่ในโลกแห่งใด ก็สงบหนอ
บุคคลที่ฝึกความสงบ ย่อมแสวงหาที่สงัด ที่สัปปายะ เพื่อเป็นอุบายในการฝึกตนหนอ
บุคคลที่รู้ตัวเอง มีเป้าหมาย การไปยังที่แห่งใด ย่อมมีเหตุให้ไป เพื่อการนั้น
บุคคลที่ต้องการรู้ตัวตนแห่งตนเอง ย่อมไม่พึ่งอารมณ์การทรงฌาณ เพื่อชมโลก
สอบได้ หรือสอบตก ผ่าน หรือ ไม่ผ่าน ย่อมรู้ได้ด้วยตนเอง

ปล. จิตไม่ใช่เราหนอ ตัวตนของจิตเราเอง ธรรมชาติแท้ๆของจิตเราเอง เป็นเช่นไร รู้ใจตัวเองไหมหนอ

ล็อกอินนี้ เซ้งมา เมื่อ ต.ค.55 กรรมใดต่อจากนี้ไป จึงไม่เกี่ยวก๊ะ k.kwan แล้วจร้าา

k.kwan, 8 เมษายน 2009

#2536
k.kwan เป็นที่รู้จักกันดี

วันที่สมัครสมาชิก:

22 พฤศจิกายน 2007

โพสต์:

15,900

ค่าพลัง:

+7,310

จิตทรงฌาณ จิตมีสัมมาสมาธิ จิตมีสติ
เราทรงฌาณ เรามีสัมมาสมาธิ เรามีสติ
เหมือนกันหรือไม่ หนอ
ขับราชรถออกมาชมโลกอันวิจิตร คืออย่างไร หนอ

ล็อกอินนี้ เซ้งมา เมื่อ ต.ค.55 กรรมใดต่อจากนี้ไป จึงไม่เกี่ยวก๊ะ k.kwan แล้วจร้าา

k.kwan, 8 เมษายน 2009

#2537
k.kwan เป็นที่รู้จักกันดี

วันที่สมัครสมาชิก:

22 พฤศจิกายน 2007

โพสต์:

15,900

ค่าพลัง:

+7,310

บุคคลที่รู้ตัวว่ายังหลงโลก หลงอารมณ์ ปล่อยออกมาชมโลกไม่ได้
เพราะจะเป็นเหตุให้ลุ่มหลงในโลกและอารมณ์ ก็รู้ตัวเองไปหนอ

แต่มีบุคคลบางจำพวก รู้ตัวเองว่าปล่อยออกมาชมโลก เพื่อรู้ทุกข์ รู้จักโลก
เพื่อฝึกให้รู้ว่าโลกเป็นทุกข์ ก็มีหนอ ชมคอนเสิรต์ น้องแคท แล้วเห็นทุกข์ในใจตนได้
ก็ประเสริฐ เหมือนกันหนอ แต่ชมแล้วบันเทิงเริงใจหลงโลก หลงอารมณ์ ไม่เห็นทุกข์
เห็นแต่สุข ก็กลับมาฝึกตนใหม่ ซะ หนอ ก็ดี หนอ

ดูคอนเสิร์ตน้องแคท แล้วย้อนดูตัวเอง ดูยินดี ยินร้าย ในใจตน ก็มีหนอ ถ้ารู้ทันก็มีประโยชน์หนอ ถ้าขาดสติรู้ไม่ทัน ก็อย่าไปดูเลยหนอ เดี๋ยวจะกลายเป็นเจริญกิเลสแทน ไม่ใช่เจริญสติ หนอ

ล็อกอินนี้ เซ้งมา เมื่อ ต.ค.55 กรรมใดต่อจากนี้ไป จึงไม่เกี่ยวก๊ะ k.kwan แล้วจร้าา

k.kwan, 8 เมษายน 2009

#2538
nooy09 สมาชิกใหม่

วันที่สมัครสมาชิก:

26 กุมภาพันธ์ 2009

โพสต์:

54

ค่าพลัง:

+3

k.kwan said: ↑

บุคคลที่รู้ตัวว่ายังหลงโลก หลงอารมณ์ ปล่อยออกมาชมโลกไม่ได้
เพราะจะเป็นเหตุให้ลุ่มหลงในโลกและอารมณ์ ก็รู้ตัวเองไปหนอ

แต่มีบุคคลบางจำพวก รู้ตัวเองว่าปล่อยออกมาชมโลก เพื่อรู้ทุกข์ รู้จักโลก
เพื่อฝึกให้รู้ว่าโลกเป็นทุกข์ ก็มีหนอ ชมคอนเสิรต์ น้องแคท แล้วเห็นทุกข์ในใจตนได้
ก็ประเสริฐ เหมือนกันหนอ แต่ชมแล้วบันเทิงเริงใจหลงโลก หลงอารมณ์ ไม่เห็นทุกข์
เห็นแต่สุข ก็กลับมาฝึกตนใหม่ ซะ หนอ ก็ดี หนอ

ดูคอนเสิร์ตน้องแคท แล้วย้อนดูตัวเอง ดูยินดี ยินร้าย ในใจตน ก็มีหนอ ถ้ารู้ทันก็มีประโยชน์หนอ ถ้าขาดสติรู้ไม่ทัน ก็อย่าไปดูเลยหนอ เดี๋ยวจะกลายเป็นเจริญกิเลสแทน ไม่ใช่เจริญสติ หนอ
Click to expand...

ทั้งหมดนี้ ดูใจตนเองเถิดหนอ
ผู้ใดไม่มีสติ ไม่รู้ว่าตนเองอยู่ในบ่อโคลนตม (เปรียบเทียบ)
จักไม่รู้ว่ามันเน่าเหม็นแลสกปรก (กิเลศ)
ต่อเมื่อเขาผู้นั้น ได้มองดูตนเอง ว่ารู้สึกเหม็น แลสกปรก
เมื่อนั้นเขาจะขึ้นจากบ่อโคลนตม (กิเลศ) แลเขาจะไม่ลงไปอีกเลย

อีกอย่าง
หากผู้ใดมีสติมองเห็นตนเองว่าไม่ได้อยู่ในบ่อโคลนตม
แต่มองเห็นผู้อื่นอยู่ในบ่อโคลนตม ก็อย่าพึ่งยื่นมือลงไป เพราะนั่นจะทำให้ตนเอง
จะต้องเลอะเทอะ แลสกปรกไปด้วย (กิเลศ)
ต่อเมื่อผู้นั้นมีสติ และรู้สึกตัว ว่านี่คือบ่อโคลนตม (เปรียบเทียบ)
เขาผู้นั้นจะยื่นมือขึ้นมา ให้เราดึงเอง แลเมื่อนั้น เราก็ไม่เลอะเทอะ เพราะเค้าขึ้นมาก็ย่อมล้าง โคลนตมที่เปรอะเปื้อน ออกหมดนั่นเอง
ไม่เลอะเราด้วยครับ
(smile)

nooy09, 8 เมษายน 2009

#2539
Numsai เป็นที่รู้จักกันดี

วันที่สมัครสมาชิก:

1 มิถุนายน 2007

โพสต์:

5,778

ค่าพลัง:

+87,677

นิวรณ์ said: ↑

อ้าว ฮิ้ว !!!!

เร่เข้ามา เร่เข้ามา มาปฏิบัติเพื่อไปถามพระกัน

เมื่อไหร่ได้ฟังธรรมจากพระในวิญญาณตนะ ก็จะได้ถือว่า ได้รับสัมมาทิฏฐิ

มา มา เร่เข้ามา มาเพียรชอบไปฟังเทศน์ในนิมิตกัน ใครไม่เคยปฏิบัติจน
ได้รับการเทศน์จากพระในนิมิต ถือว่า ไม่มีวายามะ ไม่มีทางห้อมล้อมด้วย
ทิฏฐิอันชอบ

วันใดเกิดสงสัย เกิดความกังวลกลัดกลุ้มใจ ไม่รู้จะแก้อย่างไร ก็นั่งลง
ทำสมาธิ เข้านิมิต ไปถาม ได้รับคำตอบ หรือ ได้เห็นพระแม้สักองค์
ก็ชื่อว่าเห็นธรรม หลุดพ้นเรียบร้อย ทางของการเดินคนเดียวไม่มี

มีแต่ทางที่มีพี่เลี้ยง ใครกล่าวว่า เอกายนมรรค คือ ทางของคนเดินคน
เดียวนั้นคงจะไม่จริง

* * * * *

อย่าโกรธกันนะ เพราะ พี่เองก็คงไม่ถือเป็นจริงเป็นจังอยู่ด้วยตัวเองอยู่แล้ว
จึงได้ชักชวนว่า นี่แค่เล่าสู่กันฟัง ไม่ต้องถือเป็นจริงเป็นจังอะไร
Click to expand...

-----------------------------------------------------------------
ครูบาอาจารย์ของดิฉันเคยสอนไว้ เมื่อเริ่มฝึกเจริญพระกรรมฐานใหม่ ๆ ว่า

"ขอให้ตั้งใจปฏิบัติจนกว่าจะได้พบครูบาอาจารย์ที่ไม่ใช่มนุษย์นะ"

ขอโมทนาสาธุการกับคุณขันธ์ และคุณนิวรณ์ด้วยค่ะ

Numsai
;aa8

จงเอาชีวิตเป็นเดิมพัน เพื่อเร่งปฏิบัติ แม้เธอจะสร้างมหาทานบารมีมามากมาย วิบากกรรมบางอย่างบุญนั้นไม่สามารถช่วยให้พ้นภัยได้ ศีลบริสุทธิ์และภาวนาเท่านั้นจะทำให้เธอรอดปลอดภัยจากภัยทั้งปวง-พระอักโษภยพุทธเจ้า(๑๓ พค.๕๘)

Numsai, 8 เมษายน 2009

#2540

(คุณต้องเข้าสู่ระบบหรือลงทะเบียน เพื่อที่จะโพสต์)

หน้า 127 ของ 140

แชร์หน้านี้

Loading...