อานาปาณสติจนถึงฌาณ๔ สามารถแสดงอิทธิวิธี ได้หรือไม่?

ถึงท่านผู้รู้ครับช่วยไขข้อข้องใจที หากฝึกสายอานาปาณสติจนถึงณาณ 4 จะสามารถแสดงฤทธิได้เหมือนสายกสิณหรือไม่? จะมีความสามารถในทางทิพจักษุหรือไม่? หากฝึกจนลมหายใจขาดแล้ว เกิดปิติ สุข เอกัคคตา จะมีวิธีการฝึกให้เกิดฤทธิได้อย่างไร ? มีวิธีอธิฐานฤทธิอย่างไร? จะต้องฝึกต่ออย่างไรจึงจะมีความสามารถทางทิพจักษุ(b-oneeye)

 

ปฏิบัติแล้วยังมีสุข มีปิติอย่าว่าแต่ณานสี่เลยครับ ผมคิดว่าคงไม่พ้นแค่ณานสองเท่านั้นเอง

ลักษณะของจตุตถฌานหรือณานสี่นั้น ไม่มีทุกข์ไม่มีสุข มีอุเบกขาเป็นเหตุให้มีสติบริสุทธิ์(เป็นจิตที่อ่อนโยน ตั้งมั่น ว่องไว ควรแก่การงานของวิปัสสนา)

ณานขั้นต่างๆนั้นมีไว้เพื่อการเจริญสติเพื่อหลุดพ้นจากอาสวะทั้งหลาย ไม่ได้มีไว้เพื่อการทำฤทธิ์หรืออภิญญาใดๆนะครับ

แล้วการจะได้อภิญญาเช่นทิพยจักษุก็ใช่ว่าจะมีได้กันทุกคน เรื่องฤทธิ์นั้นเป็นเรื่องเฉพาะบุคคล บางคนก็มีบางคนก็ไม่มีหรือมีแต่ก็ไม่ครบ เพราะแม้แต่พระอรหันต์เอง ท่านก็ยังไม่ได้มีอภิญญาครบทุกอย่างเลยนะครับ

เรื่องณานหรืออภิญญาเป็นเรื่องที่มีเกิดมีดับเป็นอัตตา ไม่ได้อยู่คงที่ถาวร เหมือนในอดีตพระเทวทัตเคยมีฤทธิ์เหาะได้ สุดท้ายเพราะประมาททำกรรมชั่วเอาไว้มาก ถึงเหาะได้ก็หนีไม่พ้นต้องลงนรกอเวจีอยู่ดีน่ะครับ

ธรรมะนั้นเป็นเรื่องของการค้นหาวิธีในการดับทุกข์เท่านั้นเองครับ สิ่งอื่นนอกเหนือจากนี้ล้วนแล้วแต่เป็นสิ่งที่กิเลสเขาสร้างขึ้นมาหลอกล่อให้เรายังคงหลงอยู่ในสังสารวัฎนี้ต่อไปเท่านั้นเองครับ...

 

มโนมยิทธิทำให้หลุดพ้นได้ไหมครับ ? เหลือแต่เอกัคตาล้วนๆใช่ฌาณ๔ หรือเปล่าครับ? ทำสมาธิช่วงนี้ มันไม่มีลมหายใจแล้ว ปิติก็ไม่มี มันเฉยๆ นิมิตก็ไม่มี ผมเลยสงสัยว่าจะฝึกต่อไปยังไงครับ

 

- มโนยิทธิ แปลว่าฤทธิ์ทางใจ ประโยชน์จริงๆของฤทธิ์ทางใจคือการนำไปใช้เพื่อตัดกิเลสเป็นหลักแต่เนื่องจากเป็นดาบสองคม ถ้านักปฏิบัติปฏิบัติไม่ถูกทางก็อาจจะเกิดผลร้ายขึ้นกับตัวของผู้ปฏิบัติเองได้เหมือนกันครับ แต่ในเบื้องต้น คือการสร้างศรัทธา ว่านรกมีจริง สวรรค์มีจริง นิพพานมีจริง เพราะคนเราถ้าไม่เห็นก็มักจะไม่เชื่อ ไม่กลัวเกรงบาป ไม่เชื่อว่าทำดีให้ผลถึงไหน รวมถึงไม่เห็นก็คิดว่าไม่มี ทำให้กำลังใจน้อยลงได้ครับ

- ทางแห่งการหลุดพ้นนั้นต้องอาศัยทางที่เรียกว่าสติปัฐฐานสี่ครับ

- เรื่องสมาธิของคุณนั้น ผมขอแนะนำแบบกว้างๆแล้วกันนะครับ ผมคิดว่าถ้าคุณwaratrickต้องการที่จะทำสมาธิโดยมีจุดประสงค์เพื่อลดกิเลสในใจให้เบาบางลง ขอเพียงแค่ตาม"รู้"ก็พอครับ ไม่ต้องพยายามคิดหาคำตอบ เพราะธรรมชาติของจิตนั้น เค้าสามารถหาทางออกให้กับตัวเค้าเองได้ครับ เราแค่ทำหน้าที่"รู้"ให้ทันเท่านั้นเอง ไม่ต้องไปกังวลกับอารมณ์หรือภาพนิมิตใดๆเลย เพราะถ้าเราพยายามคิดหาคำตอบหรือสนใจกับอารมณ์ต่างๆนั้น จะไม่ได้คำตอบที่แท้จริงเลยครับ เพราะคำตอบที่แท้จริงนั้น มันจะออกมาเอง จิตเค้าจะเป็นผู้หาคำตอบด้วยตัวเค้าเองครับ

ป.ล.ถ้าคุณwaratrickอ่านความเห็นของผมแล้วต้องการที่จะรู้ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับการเจริญสติผมขอแนะนำให้เข้าไปที่นี่ครับ http://santidharma.com/ เพราะในนั้นเขาได้พูดถึงแนวทางในการปฏิบัติไว้ค่อนข้างชัดเจนและเข้าใจง่าย เปรียบเทียบกับคำอธิบายของผมแล้วเหมือนฟ้ากับเหวเลยครับ ^^

 

แนะนำว่าให้ฝึกตามแบบท่านโบราณาจารย์ นะครับโดยท่านจะสอนโดยรวมๆ กรรมฐานหลายๆแบบไว้ด้วยกันนะครับ

แบบวัดปากน้ำภาษีเจริญครับ
ท่านสอนแบบพุทธานุสติควบกับกรรมฐานแบบอื่น โดยท่านกำหนดลม ๗ ฐาน แล้วภาวนาว่า
สัมมาอรหัง แล้วกำหนดดวงแก้ว ตามแบบของท่านควรวิจัยอย่างนี้ครับ

กำหนดฐานลม เป็นอาณาปานานุสติ ภาวนาเป็นพุทธานุสติกรรมฐาน กำหนดดวงแก้ว เป็นอาโลกกสิน เป็นกสินกลาง เป็นเหตุให้ได้ทิพยจักษุญาณ และได้มโนมยิทธิ

แบบหลวงปูปาน วัดบางนมโค
ท่านให้ทำ ๔ กรรมฐานพร้อมกันครับ
ให้พิจารณาขันธ์ ๕ ก่อน โดยพิจาณาว่า ขันธ์ ๕ นี้ ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา พิจารณาให้ได้ตลอดวันยิ่งดี ต่อเมื่อจิตส่ายให้ พิจารณาไม่ได้ดี ท่านให้ภาวนาโดยตั้งอารมณ์ดังต่อไปนี้
กำหนดลมหายใจไว้สามฐาน คือ ที่ จมูก อก และศูนย์เหนือสะดือ ลมกระทบ สามฐานนี้ก็ให้ภาวนาว่า พุทธ ภาวนาเมื่อสูดลมหายใจเข้า โธภาวนาเมื่อหายใจออก แล้วให้ท่านนึกถึงภาพพระพุทธที่ผู้ปฏิบัติเคารพมาก จะเป็นพระพุทธรูปวัดใดก็ได้ตามใจสมัคร

กรรมฐานที่ท่านให้ พิจารณาได้ดังนี้
๑) ตอนพิจารณาขันธ์ ๕ เป็น วิปัสสนาญาณ
๒) ตอนกำหนดลมหายใจเข้าออก เป็น อาณาปานานุสสติกรรมฐาน
๓) ตอนภาวนาพุทโธ เป็น พุทธานุสสติกรรมฐาน
๔) ตอนเพ่งรูปพระ เป็นกสิน

กำลังสมาธิในอนุสสติทั้ง ๑๐
พุทธนนุสติ ธัมมานุสติ สังฆานุสติ เทวตานุสติ มรณานุสติ อุปสมานุสสติ อนุสสติทั้ง ๗ นี้ มีกำลังสูงสุดเพียงแค่ อุปจารสมาธิ
สีลานุสสติ มีกำลังถึงอุปจารสมาธิ และอย่างสูงสุดเป็นพิเศษ ถึง ปฐมฌาณ ทั้งนี้ผู้ปฏิบัติต้องฉลาดในการควบคุมสามธิจึงจะถึงปฐมฌาณ แต่ถ้าทำตามปกติธรรมดาแล้ว ก็ทรงได้เพียงอุปจารสมาธิเท่านั้น
กายคตานุสติกรรมฐาน ถ้าพิจารณาตามปกติในกายคตาแล้ว จะทรงได้เพียงปฐมฌาณเท่านั้น แต่ถ้าผู้ปฏิบัติฉลาดทำ หรือ ครูฉลาดสอน ยกเอา สีเขียว ขาว แดง ที่ปรากฏในอารมณ์กายคตานุสตินั้นเอามาเป็นกสิน ท่านกล่าวไว้ในวิสุทธิมรรคว่า กรรมฐานกองนี้ก็สามารถทรงได้ถึง ฌาณ ๔ ตามกำลังในสมาธิของกสินนั้น
อาณาปานานุสสติ มีกำลังสมาธิถึง ฌาณ ๔

ลองพิจารณาให้เหมาะสมกับตนเองนะครับ ว่าจริตคุณแบบไหน
(f)

ข้อมูลจาก : คู่มือปฏิบัติพระกรรมฐาน โดย พระมหาวีระ ถาวโร ศิษย์หลวงพ่อปาน วัดบางนมโค อยุธยา

 

...การทำอิทธิวิธี....ต้องได้กสิณทั้ง 10กอง ถึงฌาน4 คล่องทุกกองเท่านั้น..

...อานาปานุสสติ เป็นพื้นฐานของกรรมฐานทุกกอง....

...ทิพจักขุญาณ ฝึกจาก อาโลกสิณ เตโชกสิณ ได้ง่าย

 

เพิ่มเติมความรู้ครับ

*************************************************

รูปฌาน มี ๕
รูปฌาน ฌานมีรูปธรรมเป็นอารมณ์มี ๔ คือ
๑. ปฐมฌาน มีองค์ ๕ คือวิตก วิจาร ปีติ สุข เอกัคคตา
๒. ทุติยฌาน มีองค์ ๔ คือ วิจาร , ปีติ, สุข, เอกัคคตา
๓. ตติยฌาน มีองค์ ๓ คือ ปีติ , สุข, เอกัคคตา
๔. จตุตถฌาน มีองค์ ๒ คือ สุข เอกัคคตา
๕ ปัญจมฌาน มีองค์ ๒ คือ อุเบกขา เอกัคคตา

อรูปฌานมี ๔
๑. อากาสานัญจายตนะ (กำหนดที่ว่างหาที่สุดมิได้ เป็นอารมณ์) มีองค์ ๒ คือ อุเบกขา เอกัคคตา
๒. วิญญาณัญจายตนะ (กำหนดวิญญาณหาที่สุดมิได้ เป็นอารมณ์) มีองค์ ๒ คือ อุเบกขา เอกัคคตา
๓. อากิญจัญญายตนะ (กำหนดภาวะที่ไม่มีอะไรๆ เป็นอารมณ์) มีองค์ ๒ คือ อุเบกขา เอกัคคตา
๔. เนวสัญญานาสัญญายตนะ (ภาวะมีสัญญาก็ไม่ใช่ ไม่มีสัญญาก็ไม่ใช่) มีองค์ ๒ คือ อุเบกขา เอกัคคตา

และพิเศษอีกอย่างนึง คือ นิโรธสมาบัติ สำหรับพระอรหันต์และพระอนาคามีที่ได้รูปฌานและอรูปฌานแล้ว จึงจะเข้านิโรธสมาบัติได้

(สาราณียธรรม)
*************************************************

 

โมทนาด้วยครับที่นำเอาความรู้มาฝาก...สาธุ...สาธุ...สาธุ