ขอถามเรื่อง "เนวสัญญานาสัญญายตน"

ที่ผมได้กล่าวตอบไปทั้งหมด
เกี่ยวกับ เนวสัญญานาสัญญายตนฌาน
นั่นคือส่วนหนึ่งของธรรมแท้ตามรอยพระพุทธองค์
พึงตรวจสอบ ตามความปรารถนาเถิด

 

แหม ก็เข้าใจหนะครับ หาก จะยกประเด็น น่าหัวร่อ

ส่วนบนที่อ้างอิงนี่ ก็เอามาจาก wiki หากเป็นข้อความจาก wiki ก็แปลว่า
เป็นข้อความทาง วิชาการ ที่คนเขาอาศัย ฟัง และ ใช้ สืบต่อกันมา ยาวนาน

ถ้าเป็นตามนี้ ก็ไม่แปลก ที่ จะไปตั้งข้อ รังเกลียด พระโฆษาจารย์

เพราะ ในเนื้อหาเนี่ยะ คือ ท่านเป็นนักแปลภาษา

การที่เป็น นักแปลภาษา คนไทย เนี่ยะ ชินกับการ แปลภาษาหนัง แบบดู
หนังกางแปลง เรียกว่า ไม่ค่อยให้เครดิต นักแปลเท่าไหร่

ยิ่ง พวกศาสตรจารย์ เมือไทย ที่ทำนิพนท์จบ ดร. สมัยใหม่ๆ เวลาจะเอา
ผลงานทางภาษาต่างชาติมาเขียนใหม่ ก็จ้าง นักศึกษา แปลหนังสือให้

เรียกว่า สะสมความรังเกลียดนักแปลไว้ในใจ โดยที่ ไม่สนใจข้อเท็จจริง

ข้อเท็จจริงที่ปรากฏใน wiki ถึงแม้ คัมภีร์อะไรนั้น จะเป็นผลงานแปล

แต่ ตัวต้นฉบับหละคร้าบ

ต้นฉบับ ที่เป็น ภาษาบาลี นั่นหนะ จะยอมรับกันหรือเปล่า ว่ามีอยู่จริง
และ มีอยู่มาก่อน

นี้ถ้าเป็น เดรียถีย์สุดๆ จะ ทิ้งข้อเท็จจริงนี้ไป แล้ว จับเอาคำ "ศัพท์"ว่า
แต่งขึ้นภายหลัง มาเป็นประเด็น ชี้ไปว่า แต่งเอาลอยๆ โดยไม่มีต้น
ฉบับ

แหม....................ก็นะ คนมันจะ ตั้งข้อรังเกลียด อีกทั้งต้องการ
ทำลายร่องรอยอภิธรรม ให้หายไป ก็เลย ปฏิเสธ ทั้งการมีอยู่ของ
ต้นฉบับ พร้อม ใส่ไคร้ พระโฆษาจารย์ ว่า เป็นเพียง นักแปล ที่ประพันธ์
เนื้อหาเอาลอยๆ

 

จะว่าไป โลกนี้ก็ประหลาด

อาจารย์เอง ก็เป็น นักวิชาการ ย่อมรู้ ลำดับ และ ให้น้ำหนัก ผลงานเขียน ที่ตนใช้
อ้างอิง

แต่อยู่ดีๆ ก็ปฏิเสธ รากเง้า รอยเท้าตัวเอง ที่อาศัย

ไปปฏิเสธ หรือ ย่ำยี หนังสืออ้างอิงว่าเป็นของประพันธ์ขึ้นเป็น ชั้นๆ เชื่อถือไม่ได้ ซะงั้น

 

พึงตรวจสอบ ด้วยปัญญาอันยิ่งแห่งตนเถิด

ผู้แสดงธรรมแท้ตามรอยพระพุทธองค์
ย่อมแสดงธรรมอย่างอาจหาญ
ไม่สั่นไหวไปตามคำดูถูกเสียดสีใดๆ

 

เรื่อง ลำดับ ชั้นหนังสือ ยกไว้ เนาะ

ผมถามอาจารย์ดีกว่า

อาจารย์บอกว่า ขอ อาศัย นัยยะของการปฏิบัติ นัยยะของตน ที่รู้เองเห็นเอง
ปฏิบัติมาจริง วิจัยได้เอง ไม่ต้องอาศัยตำราไหนๆ ทั้งนั้น

เรียกว่า เอาทุกอย่างมาจาก กายใจตน ที่ตนอาศัยศึกษา นี่แหละ

อะไรก็ตามที่เอามาจาก กายใจตน รู้ด้วยปัญญาอันยิ่งเอง หากมี
การปฏิบัติชอบ ก็ย่อมสมควรได้รับว่า ถูกต้อง จริงไหมครับ

ถ้าเช่นนั้น

ผมถาม อาจารย์คำเดียว

กายใจอาจารย์ มี ภวังค์ กับ เขาหรือเปล่า !? หละ i-NGO

********************

ภวังค์ มาจากคำบาลี สองคำ คือ ภว ภาวะ หรือ ภพ กับคำว่า องค์ หรือ ส่วนประกอบ

องค์ประกอบของภพ ของภาวะ ภาวสวะ เนี่ยะ มันยากตรงไหน ในการทำความเข้าใจ ภาษา

มันก็เหมือน วัยรุ่น แทนที่จะพูด จังเลย ก็ดันไปใช้ จุงเบย

คนอินเดีย กับ คนลังกา เขาก็ นิยม เขียนอักขระ ให้สวย ต่างกันไป แต่ เนื้อหาสาระ มันก็ต้องสื่อมันอันเดิม

หาก ดูคำว่า ภวังค์ องค์ประกอบของภพ มันก็เทียบกับคำว่า ภพน้อย ภพใหญ่ หรือ " ภาวสวะ " นั่นแหละ

ถัดจาก ภาวสวะ ก็จะเป็นเรื่อง อวิชชาสวะ อาสะวะ สิ่งที่เป็น พื้นเพของจิต ติดกับจิต ..... ก็ไม่เห็นจะ
ยากส์อะไรเลยในการ แปลความหมาย

เว้นเสียแต่ เฮีย สุดๆ เจอคำว่า จุงเบย แล้ว ดีดสะดิ้ง ปฏิเสธว่า ไม่ใช่ วจนะภาษา ปานนั้น

 

พอเข้าสี่ได้นี้ไม่มีอะไรไปเหลือกับกายบื้อหรือมึนแล้วขอรับ
อะไรคือสี่คือห้าดีกว่า
ไปว่ากันสุดยอดต้นมะพร้าว
ระวังตอนขึ้นโคนใบไปเจอตุ๊กแกกัดสะดุ้งตกลงมาหงายเก๋งแล้วกันนะขอรับ
เอามาว่าสี่เอ้า

เอาสี่ก่อนบางท่านก็ไปไกลแล้วมิใช่ไม่มี
แต่กลัวการตีกลับหรือฟีดแบค....ที่กระผมหมายถึง

หากภวังแล้วภาษาล้านนาท่านมีที่อยู่ของคำนี้

ท่านทำสภาวะ
บวกวังเข้าไปด้วย

วังวนหรือไม่อย่างไร

เอาคำว่าวิหารก่อนไหมขอรับ
อย่ากล่าวว่าวังเลย
ทางเหนือท่านเรียกว่าวิหาร

แต่มีอีกคำหนึ่งท่านเรียกว่า......บนโฮง
ไม่ใช่โลงนะขอรับ

ความจริงที่นั่นควรเป็นที่ว่างๆสำหรับปฏิบัติ
แต่โฮงในความหมายปัจจุบันนี้
เต็มไปด้วยเครื่องไฟฟ้าและวิทยาศาสตร์
จะเป็นสถานที่ว่างในความหมายเดิมอย่างไร

ไม่ใช่ความสงบหรือไม่อย่างไร

ความสงบนี้เกิดก่อนเอกคตาหลังปิติ
หรือแทบจะกล่าวได้ว่าเป็นเอกคตา

สว่างละขอรับ
สะ....ว่าง
สะอย่างไรไปดูบาลีหรือตั๋วเมืองของเพื่อนพ่อขุนรามคือพระยาเม็งราย
แทบเหมือนกันเลย
ท่านจะหายสับและจะยิ่งสน

หากท่านเอาตัวหนังสือเขมรมาแสดง
ท่านแบ่งเป็นสามเป็นสี่อย่างไร

ภาษาอังริชท่านมีเขียนใหญ่เขียนเล็ก

พระนางยักษ์ลิงเรื่องของราชาอำมาตย์อำนาจ
ดินน้ำลมไฟเรื่องธาตุ
วินญานจิตมโนธรรม

หากแยกไม่ออกท่านเอาพราห์มมาพรหมน้ำมนต์จนลืมว่า
เจ้าอาวาส เถรเณรชี หรือพระพุทธรูป
ไม่แยก แยกไม่ออก สมมั่วอย่างที่กระผมกล่าวหรือไม่อย่างไร

เดี๋ยวพระแม่จะขี่วัวออกมาอีก

พอเป็นยาหมากหอมก่อนขอรับ

ขอท่านเจริญในธรรมยิ่งแล้วขอรับ

 

สรุป ท่าน Worapong Fu จะว่า พระพุทธโฆษาจารย์ ผิดว่างั้นเถอะ

แต่สิ่งที่ตัวเองอธิบายเป็น ธรรมแท้ว่างั้น


จากประโยคนี้

" พุทธศาสนิกชนทั้งหลาย หากท่านมีความเลื่อมใสศรัทธาในพระพุทธองค์
พึงศึกษาประวัติศาสตร์ของการบิดเบือนพระสัทธรรม
โดยหมู่เหล่าเดียรถีย์ทั้งหลายให้ดีผมเองได้ศึกษาแล้ว รู้สึกปลงธรรมสังเวชเป็นอันมาก "


เรียกว่าเสียดสีปะครับแบบนี้

 

อันนี้เอาคำว่า " ภาวสวะ " มาให้ พิจารณา

อาจารย์คงเคยได้ยิน หลวงปู่มั่น และ พระสายหลวงปู่มั่น ท่านสอน ต่อๆ กันมา
โดยมีการใช้คำว่า " ภวังค์ "

โดย ใช้ระบุ วิมุตติของ พระอรหันต์ว่า พระอรหันต์ไม่มี " ภวังค์ " อีก หากเป็น
เสขะบุคคล จิตจะมี " ภวังค์ " อยู่

ตรงนี้ ก็จะเห็นว่า คำว่า "ภวังค์" เนียะ อย่างน้อย ก็คนไทย ตัวเล็กๆ ห่มจีวร
ไปแอ่วเชียงใหม่ แล้วเขาว่า ภาวนาสำเร็จเนี่ยะ คนไทยคนหนึ่งเนี่ยะ นิยมใช้
คำว่า " ภวังค์ " สอนลุกศิษย์ลุกหาเหมือนกัน จัดเป็นตำราชั้นหลัง แต่งขึ้น
เอง ไม่ใช่ พุทธวัจนะ หรือเปล่า อันนี้ สุดแท้แต่ อาจารย์จะโน้มไปเนาะ

แต่ถ้า อาจารย์บอก เอาหละๆ ข้า ก็มี ภวังค์ ต้องหลับต้องนอน กับเขาเหมือนกัน

แบบนี้ก็มาดูกันหน่อยว่า

พระอรหันต์ไม่มีภวังค์อีกเนี่ยะ คำว่า ไม่มีภวังค์อีกเนี่ยะ จะตรงกับ อันไหน

ระหว่าง

ก. กามาสวะ
ข. ภวาสวะ
ค. อวิชชาสวะ
ง. ถูกเฉพาะบางข้อ
จ. ไม่อยากตอบ มีไร ม๊ะ กลัวโง่ ตบปากตัวเองไง

หมายเหตุ : สามารถเลือกตอบได้มากกว่าหนึ่งคำตอบ คำตอบใดไม่เป็นที่พอพระทัย ก็อย่าเลือกตอบสิคร้าบ

 

อย่างข้าง บนนี้ การทำสมาธิ ในอารมณ์เดียว

หากท่าน Worapong Fu บอกว่าเป็นธรรมแท้

พระสงฆ์ องค์เจ้า ท่านสอนทั่วไป ตามสำนักปฏิบัติธรรม

สอนกันเพียบอยู่แล้ว

แม้ ฆราวาส ฝรั่ง เขาก็สอนทำ สมาธิในอารมณ์เดียวอยู่ทั่วโลกหลายๆประเทศ



พระพุทธวจนะ ท่านบัญญัติ สมาธิ มาสองแบบ

มิจฉาสมาธิ กับ สัมมาสมาธิ

แต่ท่านผู้อ้างว่าอยากฟังแต่ธรรมแท้พระองค์ กลับมีคำมาเพิ่ม
มีบัญญัติเพิ่มอีก

เช่น

สัมมาสมาธิ คือ
โลกียสมาธิ คือ
มิจฉาสมาธิ คือ

 

ตรงนั้นคือเผลอ
ละเมอ
เหม่อลอยไปหรือไม่อย่างไร

การทำสมาธิท่านให้เรารักษาสติ
ฟุ้งก็รู้ว่าฟุ้งเป็นธรรม
สงบก็รู้ว่าสงบเป็นธรรม

แต่หากตก......ภวังค์
ไม่พะวงสติ ไม่รักษาสติ ว่าเราทำสมาธิอยู่
ตรงนี้จะหลับก็ไม่ใช่
จะไม่หลับก็ไม่เหมือน

เสียงนิดเดียวเข้ามากระทบโสต
หากสะดุ้ง
ใจจะสั่นเต้นเร็วมากเหมือนจะหลุดไปบ้า
หรือเหมือนใจจะขาด
ตรงนี้อันตรายมากขอรับ
ต้องข่มสติถอนออกมาจากการทำสมาธิให้ได้

ยิ่งไปสะดุ้งสัตว์เลี้ยง
หรือนั่งกันหลายคนใครมากระทบตัวเราเรียก
รับรองครับ..........หากข่มไม่ลง

ผมไม่ทราบเรื่องหลวงปู่ท่านสอนอย่างไรขอรับ
ขอท่านชี้ทางส่วางด้วย

ขอท่านเจริญในธรรมยิ่งแล้วขอรับ

 

แก้ง่วง เข้าไปฟังสมเด็จพระสังฆราชท่านพระนิพนธ์ในส่วนของสัมมาสมาธิ
พอจะระลึกได้ว่าคือจิตที่ตั้งมั่นแน่วแน่อยู่ในทางที่ถูกที่ชอบ นั่นหมายถึงต้องประกอบด้วย
มรรคอีก 7 หากไม่มีองค์ประกอบในมรรคทั้ง 7 ข้อจัดเป็นมิจฉาสมาธิ
ท่านว่าต้องรวมลงที่ ปัญญา ศีล สมาธิ ประกอบกันตามควรแก่การปฏิบัติ

 

ความจริงแล้ว มีผู้ตอบไขข้อสงสัยให้คุณแล้ว แต่คุณอาจจะอ่านแล้วเข้าใจบ้างไม่เข้าใจบ้าง หรืออาจจะเข้าใจถ่องแท้ไปเลยก็ได้
คำว่า "เนวสัญญานา สัญญยตน" นั้น เป็น "อรูปฌาน"(อรุปชาน) ดังที่มีผู้อธิบายเอาไว้แล้วว่า ถ้าคุณมีสมาธิดี ไม่คิด แม้รู้ว่าเป็นอะไรก็ไม่คิด แม้รู้ ก็ไม่รู้ ไม่ยกจิตขึ้นสู่อารมณ์ที่เกิดขึ้นขณะได้รับการสัมผัส นั่นคือ "เนวสัญญาฯ" เมื่อคุณเกิด "เนวสัญญาฯ" แล้ว อรูปฌาน อย่างอื่นๆก็จะตามติดมาพร้อมๆกัน ขอรับ

 

หากจะกล่าวถึง ภวังค์ พระอรหันต์ท่านก็ยังมีอยู่ครับ
เพราะยังมีชีวิต ยังครอง ธาตุ๔ แลขันธ์๕ อยู่
เพียงแต่ไม่ยึดติดและรู้เท่าทัน ในอริยสัจจ์
ของสิ่งที่ปรากฏนั้นๆครับ

 

แต่ถ้าสำเร็จชานนี้แล้ว ได้เสวยสุขบนพหมโลก 84000 กัปเลยนะไม่สนหรอ

แต่มันก็ดับทุกข์ไม่ได้อยู่ดี นิพพานละดีสุดแล้ว 84000 กัป สักวันมันก็มีวันหมด

 

ตรงนั้นคืออะไรเราต้องเข้าไปถึงก่อน
รู้ก่อน

หรือไม่อย่างไร
การจะเลือกดอกไม่ทั้งสวน
หากเราเจอดอกแรกสวยที่สุดแล้ว
ดอกที่เหลือขี้เหร่หมดสวนหรือไม่อย่างไร

ทำไมพระพุทธองค์ท่านตรัสหรือดำรัสกันแน่อย่างนั้น
หากเราไม่ทิ้งสิ่งที่ได้มาเราจะเอาอะไรไปได้เมื่อท่านละ
โลโก้
โลกีย์
โลกุตร

โลไหนก็เอาไปไม่ได้หรือไม่อย่างไร
หากกระผมไปงานฤดูหนาวผมจะเลือกดูเมียงูก่อนขอรับ

ขอท่านเจริญในธรรมยิ่งแล้วขอรับ

 

การมีกายคงพะวงอยู่บ้างขอรับ
หากมีวินมอเตอร์ไซด์คงภวังค์
หากมีเจตนานี้คงได้พบกันหรือไม่อย่างไร
เพราะโลกมันมนขอรับ
อย่าเอาม้าไปเสพย์นางนะเดี๋ยวจะกลม

ขอท่านเจริญในธรรมยิ่งแล้วขอรับ

 

เนวสัญญานาสัญญายตนฌาน

อยู่ในอรูปฌาน ฌานที่๘ ก่อนจะเข้าถึงฌานที่๙ สัญญาเวตยิตนิโรธซึ่งเป็นโลกุตระฌาน ที่จะถึงซึ่งพระอริยะบุคคลแล้วแต่จะทรงสภาวะนิโรธได้มากน้อย
เป็นฌานที่ดับสัญญา(ปัญญาโลกีย์) เป็นสภาวะที่รู้เห็นการดับของจิตแบบถี่ยิบ แต่ไม่จำในอารมณ์ ทั้งผลที่ออกจากการปฏิบัติก็จำอะไรก็ไม่ได้ แทบว่าโง่กันไปเลย ในฌานนี้จะมีการดับอย่างรุนแรง และจะรุนแรงมากในฌานที่๙ ยังผลให้จิตดับ จิตคือสมุทัย เมื่อจิตดับกิเลสก็ดับ (เมื่อเหตุดับผลย่อมดับ)
การดับหรือนิโรธในสัญญาเวตยิตนิโรธฌานนี้ จะเป็นดับสัญญาและเวทนาในมโนทวาร หากดับได้ไม่มากก็ได้อริยะบุคคลระดับโสดาถึงอนาคามี หากดับมากตั้ง ๑ ชั่วโมงขึ้นไปจะถึงระดับพระอรหันต์
สัญญาเวตยิตนิโรธหรือฌานนิโรธสมาบัติ (นิโรธแปลว่าดับ นิโรธอยู่ในลำดัยที่ ๓ ในอริยสัจจ์) ฌานนี้ละครับดับกิเลสทั้งหลายทั้งมวล
แนวการปฏิบัติคือการเพ่งฌาน ซึ่งเป็นหลักฌานสมาบัติ๙ หรือวิปัสสนาญาณ๙ รายละเอียดดูได้ที่เวปหลวงปู่สาวกโลกอุดรครับ

 

การละคือละไว้ก่อนกลับมาเอาที่หลัง
หรือละเลยหมายถึงดับเลย
หากทำได้หลายรอบในเวปนี้ท่านกล่าวบ่อยๆว่า....วสี
และเมื่อเราดับไปแล้วมาส่วางอีก
หรือเริ่มมาสว่าง
หรือก่อกิเลสใหม่ได้ไหมขอรับ
ในเมื่อสังขารยังเหลืออยู่

ที่ว่านี้คือสังขารของกาย
หากเป็นสังขารอย่างอื่นนี้คงยาว
ที่สุดคือสังขารของจิตเป็นอย่างไร
สังขารของธัมมีหรือไม่อย่างไร
เราจะเข้าไปรู้ได้หรือไม่อย่างไร

ระดับเก้าที่ว่านี้หากไม่เห็นก็คงวอบๆแวมๆ
หรือลับแลออกมาแน่เพราะป้าจิตเขาคิดเองได้
อย่าถามตากายเลยครับสลี้ปอย่างเดียว

แต่ผมถามว่ากูรูบางท่านรู้หรือไม่อย่างไร
แต่ทำไมไม่สอน

ขอท่านเจริญในธรรมยิ่งแล้วขอรับ

 

จริงหรือป่าวที่พระพุทธเจ้าบอกไว้ว่า ฐานะที่เป็นไปไม่ได้ของสตรี คือสตรีจะไปเป็นพรหมไม่ได้ แสดงว่าสตรีเข้าอรูปสัญญาสมาบัติไม่ได้ เข้าใจแบบนี้ถูกหรือป่าวครับ

 

ว่าเรื่องโลกก่อนเขาเป็นพรหมจรรย์อยู่แล้ว
แต่ทำไมถูกทำลาย
ชาตรีก็เป็นแต่ทำไมทำร้ายตัวเอง
สตรีอยู่คนเดียวไม่ได้
ต้องมีคนคุ้มครอง
เพราะอิทธิหรืออำนาจ กำลัง ที่จะมา
เป็นปัจจัยประกอบให้ปกติสุขไม่ได้

ทุกอย่างสมมุติหรือไม่
แต่สตรีไม่เหมาะกับนักบวช
เพราะเร่ร่อน

อินทรีย์นี้มีเพศ
แต่ที่นั่นไม่มีเพศ
หากถึงที่สุด
ไม่มีอะไรเลย

หรือไม่อย่างไรขอรับ

ขอท่านเจริญในธรรมยิ่งแล้ว